"Таро Tеней" Веры Скляровой

Таро теней

3aмечательная колода для практика, вышедшая в свет в 2003 году. Эта колода не для начинающих – она своеобразна, нетрадиционна, требует опыта при обращении Отличается прямотой и точностью, колода сразу расскажет вам всю правду о человеке – включая, конечно, ее негативные стороны, и даже, иногда, делая на них акцент.Автором этой прекрасной колода является Склярова В. А. Художник — Васильченко О. Традиция — уникальные, категория — оккультные.

Данная колода была задумана автором как теневое  отображение классического 15 Аркана Таро Дьявол. Это колода являет собой 78 оттенков тени Дьявола. Среди тарологов теневедов бытует мнение, что Склярова, при всем нижайшем уважении к  автору, не поняла до конца, что она сотворила, (ее поверхностные комментарии к колоде этому подтверждение) глубина и масштабность колоды велика и похоже, Высшие силы просто использовали ее втемную. ну на то они и Тени.

Что такое тень?
Hаука физика нам говорит так:  ТЕНЬ - ПРОСТРАНСТВЕННОЕ ОПТИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ, ВЫРАЖАЮЩЕЕСЯ ЗРИТЕЛЬНО УЛОВИМЫМ СИЛУЭТОМ, ВОЗНИКАЮЩИМ НА ПРОИЗВОЛЬНОЙ ПОВЕРХНОСТИ БЛАГОДАРЯ ПРИСУТСТВИЮ ОБЪЕКТА (ТЕЛА ИЛИ ВЕЩЕСТВА; НАПРИМЕР, В ГАЗООБРАЗНОМ ИЛИ ЖИДКОМ СОСТОЯНИИ) МЕЖДУ НЕЮ И ИСТОЧНИКОМ СВЕТА. КОНТУРАМИ СВОИМИ ТЕНЬ В ТОЙ ИЛИ ИНОЙ СТЕПЕНИ, И С УЧЁТОМ РЯДА УСЛОВИЙ, ПОВТОРЯЕТ КОНТУРЫ ЭТОЙ ПРЕГРАДЫ СВЕТА. В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СОСТОЯНИЯ СРЕДЫ ЕГО ПРОХОЖДЕНИЯ, ИНТЕНСИВНОСТИ И УГЛА ЕГО ПАДЕНИЯ, ЕГО ЦВЕТОВЫХ ХАРАКТЕРИСТИК, НАПРАВЛЕННОСТИ И УДАЛЁННОСТИ ОТ ОБЪЕКТА И ПОВЕРХНОСТИ, А ПОСЛЕДНИХ - ДРУГ ОТ ДРУГА, ФАКТУРНОГО ХАРАКТЕРА, ОТРАЖАТЕЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ, ПРОЗРАЧНОСТИ И ФОРМЫ ИХ, - МОЖЕТ ИЗМЕНЯТЬСЯ ОСТРОТА И ЖЁСТКОСТЬ КОНТУРОВ, СТЕПЕНЬ КОНТРАСТИРОВАНИЯ С ПОВЕРХНОСТЬЮ, ГЛУБИНА ЗАТЕМНЁННОСТИ И ОКРАШЕННОСТИ ЭТОГО СИЛУЭТА (ОТ ЕЛЕ УЛОВИМОГО, БЛЕДНО-СЕРОГО ИЛИ ТУСКЛОЦВЕТНОГО - ДО НАСЫЩЕННО ТЁМНОГО ЦВЕТНОГО, И БАРХАТНО-ЧЁРНОГО). В СЛУЧАЕ НАЛИЧИЯ КАСАНИЯ МЕЖДУ ОБЪЕКТОМ И ПОВЕРХНОСТЬЮ, ТЕНЬ НЕПРЕМЕННО ИМЕЕТ «КАСАНИЕ» И С НИМ, А В СЛУЧАЕ ОТСУТСТВИЯ ТАКОВОГО - ОБЪЕКТ ОТБРАСЫВАЕТ НА ПОВЕРХНОСТЬ ТЕНЬ ТАКЖЕ В ВИДЕ СИЛУЭТНОЙ ФИГУРЫ, ПОВТОРЯЮЩЕЙ ЕГО ОЧЕРТАНИЯ, И ОТВЕЧАЮЩЕЙ ВСЕМ ВЫШЕУКАЗАННЫМ УСЛОВИЯМ, НО ИЗОЛИРОВАННОГО ОТ НЕГО (РЯД ПОПРАВОК ВНОСИТ ФАКТОР ОТСУТСТВИЯ ЭТОГО КОНТАКТА, ВЛИЯЮЩЕГО НА ОДНОРОДНОСТЬ И ЦВЕТНОСТЬ СИЛУЭТА).
ТАКИМ ОБРАЗОМ ЗНАЧЕНИЯ КАРТ ТЕНЕЙ МОГУТ ПРОЯВЛЯТЬСЯ В ДИАПАЗОНЕ ОТ "БЛЕДНОЙ КОПИИ" КЛАССИЧЕСКОГО ОРИГИНАЛА ДО ГИПЕРТРОФИРОВАННОГО И ГРОТЕСКНОГО ЕГО ПРОЯВЛЕНИЯ, НО ТОЧКА СОПРИКОСНОВЕНИЯ ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖНА ПРИСУТСТВОВАТЬ.

Почему колода названa Таро Теней?
По моему мнению, эта колода показывает теневую/неосознанную сторону поступков человека в той или иной ситуации. А также высвечивает все негативные стороны поступков, мыслей дйствий и раличных магических воздействий. Большинство приобретает ее именно для просмотра магического егатива, но это неверное мнение. Не этой колоде можно также просмотреть различные ситуации и сделать описание личности, как и в классическом Таро.
Вот некоторы значения слова ТЕНЬ подходящие к описанию этой колоды:
Тень — то же, что и призрак («тень отца Гамлета»).
Тень (архетип) — описанный Юнгом архетип, относительно автономная часть личности, складывающаяся психических установок, не могущих быть пережитыми из-за несовместимости с сознательным представлением о себе.


Она одна из самых опытных тарологов на территории России, которая является автором более 40 работ, создавшая оригинальные авторские методики работы с картами.При помощи особой разработанной методики предвидения будущего благодаря колоде карт можно точно определить, каким образом будут воздействовать темные силы на личность. Помимо этого можно найти решение по устранению негативного влияния, получить ответы на вопросы и узнать будущее.Таро теней Скляровой действительно одно из самых лучших и популярных среди современных. Стоит отметить, что трактовка карт значительно отличается от привычной системы Уэйта. Поэтому, прежде чем приступать к работе, необходимо ознакомиться с авторскими значениями карт которые я дам вместе со своими наработками.

В основу рисунков этой колоды легли сюжеты из классической мифологии и демонологии. С помощью этой колоды можно узнать, было ли оказано на человека магическое воздействие, просмотреть ауру человека и накопленный негатив. При использовании Таро Теней необходимо помнить, что эта колода считается нестандартной и на обычные вопросы с ее помощью ответить сложно. Профессионалы в один голос заявляют, что Таро Теней — самая капризная колода карт Таро, и прежде чем начинать, к ней необходимо привыкнуть. Что вы и сдлаете с легкостью, выполняя мои задания по проработке и пониманию арканов/карт.


 О мастере
В.А.Склярова эзотерический псевдоним АРЕВ. Один из самых опытных тарологов-магов нашей эпохи, входящих в мировую элиту, автор более шестидесяти работ в области тарологии среди которых: Таро Шекспира, Сказочное Таро, Таро Аполлона, Библейское Таро,Таро Сновидений Нострадамуса, Таро Демонов, легендарные Таро Теней и Таро Парацельса. В.А.Склярова разработала уникальные авторские методики, апробированные временем и научно обоснованные, среди которых такие, как:

• Коррекция судьбы

• Определение характера и судьбы человека по базовому тарологическому ряду

• Жизнь и судьба человека во всех его реинкарнациях: прошлых , настоящей, будущих

• Определение продолжительности жизни человека по авторской методике

• Прогнозирование физического и психического состояния здоровья , диагностика заболеваний

• Выявление влияния демонических иерархий

• Определение наличия негативных воздействий (порча, сглаз,приворот и т.п.) на человека и снятие этих воздействий

• Гармонизация отношений в бизнесе , личной жизни, любовных перипетиях

• Выявление кода безбрачия

• Определение статуса бездетных пар

• Любовная магия , усиление сексуального притяжения партнёров (приворот)

• Поиск пропавших

• Выявление негативных партнёров в бизнесе, определение воров, мошенников

• Код удачи (подбор названий для фирм, организаций, определение наиболее удачных дат для подписания контрактов , договоров, открытия бизнеса) с использованием теории тарологических мандал

• Составление кармических паспортов человека, определение уровней ступеней кармы

• Бизнес прогнозы, определяющие жизнеспособность и перспективы фирм, организаций, а также прогноз самого оптимального выхода из сложных ситуациях

• Зодиакальные тарологические прогнозы по универсальной авторской методике

• Прорицание судьбы, с использованием карточного канона И-Цзин

• Код удачи (подбор имени ребёнку,смена фамилии, отчества) с использованием теории тарологических мандал

• Прорицание судьбы по ” звёздному принципу”. Определение жребия судьбы человека

• Вера Анатольевна СКЛЯРОВА проводит прогнозирование судьбы с учетом личных арканов имени и чисел рождения, а так же уникального по мощности воздействия квадрата SATOR и треугольника ABRAKADABRA




В предисловии у меня сказано, что маг должен быть не суевером, не кознодеем и не демониаком, но мудрецом, священнослужителем и пророком. Истинным магом почитаю я Сибиллу, пророчившую в язычестве о Христе, и тех трех царей, которые, узнав из дивных мировых тайн о рождении Спасителя мира, поспешили с дарами к колыбели-яслям. Вы же,по-видимому, ищете в магии, как и большинство, не сокровенного знания о природе, но разных ловких средств, чтобы вредить ближним, чтобы добывать богатства, чтобы разузнавать о завтрашнем дне; но за такими сведениями надо идти к фокусникам ишарлатанам, а не к философу.
В. Брюсов. «Огненный ангел»

Испокон веков ведется война между доброй и злой магией. Во все времена служители соперничающих культов призывали своих призрачных богов одолеть друг друга. Во всевремена сторонники зла неустанно совершенствовали свое мастерство в борьбе с теми, кто защищал силы добра. Таково устройство мира — противоположные начала стремятся друг кдругу. «Никогда - говорит Еврипид,— добро не разлучено от зла: необходима смесь того и другого».Вера в существование злых сверхъестественных сил инстинктивна. Страх перед тем что,затаившись, ждет, а после набрасывается на жертву, присущ человечеству. Семь жутких«вавилонских» дьяволов — темных двойников планет и их богов, изображались в видесидящих в засаде существ. Египетская «Книга мертвых» упоминает о злых сущностях,которые расставляют ловушки и сети. Их возглавляет божество, лицо которого находится сзади, что перекликаться с Дьяволом ведьминских шабашей. Даже сегодня, в эпоху научного прогресса, трудно найти человека, не испытывающего страха по ночам, при воспоминании о демонах и злых духах.Очевидно, что наш мир соприкасается с иным измерением. Иначе как объяснить различные паранормальные явления — например, случаи полтергейста — с которыми сталкивались многие люди? Парапсихологи считают, что полтергейст — это чей-то дух, неумело вызванный из Зазеркалья. «Дверь» спиной духа захлопывается, и он не может попасть обратно в свой мир. Пример из литературы: Фауст Гете вызывает духов; является Мефистофель, который не может вернуться обратно, потому что не дорисованной осталась магическая фигура — пентакль. Или другой пример — история с машиной, имеющей номер666 — число Дьявола. Люди погибали в ней по невыясненным обстоятельствам, пока один из последних ее владельцев не обратился к парапсихологу. Тот, разобрав ее по винтику,обнаружил в водительском сидении две ржавые иглы, перевязанные крест-накрест черной ниткой. Откуда в машине взялся такой «сюрприз», осталось загадкой, но после уничтожения этой странной находки беды прекратились. Известна трагическая судьба каннского театра,поставившего «Бурю» Шекспира. Сначала беды и несчастья крушились на актеров и постановщиков этой пьесы, а вскоре сгорел и сам театр. Приглашенный расследовать это обстоятельство парапсихолог нашел причины трагедии: в спектакле было около 20нарушений замысла автора, чему «воспротивился» дух покойного Шекспира. Можно многоговорить о проникновении потустороннего мира в реальный. Магия чисел, сомнамбулизм,упоминания о прошлых жизнях, происшествия в некоторых точках пространства (в частности, в Бермудском треугольнике) заставляют нас задуматься над природой стольстранных явлений...Магическая Вселенная подобна океану. Огромные волны пронизывают ее, превращая людей в игрушки, за исключением тех, у кого хватает воли и знания противостоять этим волнам.Природа же никогда не запрещала угадывать ее тайны, напротив, она подает знаки всякому — знаки, предостерегающие и избавляющие от опасностей и даже смерти. Провидение дало  людям свойство постигать тайные науки, помогающие предотвращать беды и несчастья.Таким собранием тайных знаний о мире и является магия.

Вот какое определение магии дает Агриппа Неттесгеймский, ученый-универсал эпохи Возрождения: «Истинная магия есть наука наук, полное воплощение совершеннейшей философии, объяснение всех тайн, полученное в откровениях посвященными разных веков, разных стран и разных народов».

С точки зрения этики магию подразделяют на Черную и Белую.БЕЛАЯ МАГИЯ, или теургия,— это магическое воздействие, совершаемое с целью достижения или восстановления космического равновесия, не противоречащее божественной воле, то есть применяемое с добрыми намерениями. «В человеке нет ничего более благородного, говорит Агриппа, как его мысль, и возвышаться силой мысли до созерцания сущностей и самого Бога — это прекраснейшая цель жизни. Надо только понимать, что все в мире устремлено к одному, все вращается вокруг единой точки, все связано друг с другом, все в определенных отношениях между собою: звезды, ангелы, звери,традиции! Единая душа движет и Солнце в его беге вокруг Земли, и небесный дух,покорный велению божию, и мятущегося человека, и простой камень, скатившийся с горы...Наука, которая рассматривает и изучает эти вселенские отношения, которая устанавливает связь всех вещей и пути, которыми они влияют друг на друга, и есть магия — истинная магия древних. Она ставит своей задачей согласовать слепую жизнь своей души, а по возможности — и других душ, с божественным планом Создателя мира, и требует для своего выполнения возвышенной жизни, чистой веры и сильной воли...»

Действия ЧЕРНОЙ МАГИИ противоречат божественной воле, поскольку преследуют цель нарушения космического равновесия и совершаются злонамеренно. Устремления черного мага сводятся в конечном итоге к обретению власти над Вселенной и достижению статуса Бога. Обаяние черного мага в том и заключено, что он желает возвеличить человека,поставив его на место Бога. Змей на страхи Адама и Евы попробовать плоды от древа познания ответствовал : «В день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, ивы будете, как боги, знающие добро и зло». Корнями своими черная магия уходит в глубины подсознания: демоны с психологической точки зрения являются вселенскими эквивалентами темных, жестоких, звериных глубин человеческого сознания. Оккультисты же считают, что демонов нельзя считать лишь продуктом возбужденного человеческого воображения. С этой точки зрения демоны есть злые сущности, обладающие мощной властью, которая может быть подчинена себе сильным и дерзким магом с помощью кровавых ритуалов благовоний,заговоров и символов.

К сожалению, в современную эпоху отрицательных влияний на человечество в целом и на каждого отдельного человека предостаточно. Почему человек совершает порой поступки,которые невозможно объяснить с точки зрения разума и логики? Отчего возникает ощущение, что мы не можем вырваться из замкнутого круга повторяющихся проблем и ситуаций. Имеет ли место влияние черных магов, колдунов, экстрасенсов? Все чаще слышатся такие определения, как «снятие венца безбрачия» и «сглаза», «возвращение любимых и родных»...
В данной книге мы рассмотрим различные проявления Черной Магии такие , как некромантия, психическая атака, черные мессы и др.) и последствия, вызываемые действиями черных магов. С помощью специально разработанной мною методик и прорицаний на Таро Мастер сможет проследить воздействие черных сил на человека,установить «диагноз» и дать рекомендации по устранению такого рода воздействий.Многообразие таких влияний и раскроет НЕГАТИВНАЯ КОЛОДА — ТАРО ТЕНЕЙ (или Черное Таро). Кроме того, Будет показана и методика работы с ДВУМЯ АНТИКОЛОДАМИ СИСТЕМЫ ТАРО - КОЛОДОЙ СВЕТЛОГО ТАРО и ЧЕРНОГО. Именно раскладами,проводимыми двумя колодами, можно обнаружить и сопоставить те силы, которые действуют в данный момент на клиента.Книга рассчитана как на практикующих тарологов с многолетним опытом, так и на тех, кто раньше не сталкивался с подобной практикой прорицаний. Главное — желание знать и стремление идти вперед по пути духовного роста.

Глава I

АРКАНЫ ВЕРХОВНОГО ВЛИЯНИЯ ДЕМОНИЧЕСКИХ СИЛ

АРКАН I «САТАНА», ИЛИ «ЧЕРНАЯ МАГИЯ»
Соответствие в классическом Таро — Маг




В первых книгах Ветхого завета слово «сатана» — еще имя нарицательное: оновоспринимается как прозвище безымянного врага и не означает нечто сверхъестественное.Так, филистимляне отказались принять Давида из страха, что он переметнется на сторонупротивника и станет «сатаной».
В более поздних летописях «сатаной» называют ангела, одного из приближенных Бога Яхве,который порочит людей перед Господом. В Книге Захарии, относящейся к концу VI века дон. э., Пророк видит Иисуса, стоящего перед Богом; по правую руку от него — Сатана. Он весьма ревностно выполняет обязанности прокурора. Господь же укоряет Сатану за то, что он напрасно обвиняет благочестивого человека.
В первых главах книги Иова (V—IV вв. до н. э.) Сатана все еще выступает как обвинитель,причем подчеркивается его жестокость в этой роли. Он искушает Иова, пытаясь уничтожитьего веру в Бога.В более поздних иудейских текстах и в христианской традиции образ Сатаны выписывается четче, власть его растет, он становится противником Бога и людей, существом, к которому возводится все моральное зло мира. О том, почему Сатана, изначально чтимый Господом,стал его противником, подробно рассказывается в книге Бытия.
Существуют легенды об ангелах из племени Сторожей, с которыми согрешили человеческиежены и родили от них исполинов. Исполины уничтожили все запасы людей, а когда людямстало нечем их кормить, они «пожрали» и самих людей, затем птиц, зверей. После они стали«пожирать» друг друга и пить друг у друга кровь. Господь послал архангела Рафаила, чтобытот заточил главу Сторожей Азазела в пустыню до прихода Судного Дня, когда его бросят ввечную геенну огненную. Над остальными Сторожами был установлен надзор, а их детей-исполинов убили. Но земля не очистилась от зла. Из тел мертвых исполинов появились демоны, населившие мир и ввергшие его в порок, насилие и разрушение.
Некоторые из ранних отцов церкви считали, что зло произошло в результате бунта против Бога, поднятого великим архангелом, восставшим из-за гордыни. Подобные воззренияуходят корнями в книгу Пророка Исайи, где предсказывается грядущее падение царяВавилонского. «А говорил в сердце своем — взойду на небо выше звезд Божиих, вознесупрестол мой и сяду на горе в сонме богов, на края севера. Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но за свою гордыню архангел был низвергнут в ад, в преисподнюю.
Считается, что на небесах архангела звали Люцифер, а после изгнания его стали звать Сатаной.
 Склярова В.А. приводит несколько примеров упоминания имени Сатана в Святых текстах, описывая этого персонажа в различных ролях. Следует заметить, что в самой структуре колоды выделены роли для этого него, названного различными именами, скажем Люцифер также олицетворяет Князя тьмы, однако архетип «Люцифер» показывает несколько иную грань деятельности. Но по большому счету Аркан Сатана является главным всеобъемлющим символом Черного Владыки – он вмещает в себя образ Люцифера, искусителя Иова, аркана «Воплощенное зло».Обобщая официальную историю имени Сатана, сказать можно следующее. Имя происходит от древнееврейского слова, означающего "противостоять", «противник».
"стал... на дороге, чтобы воспрепятствовать (satan) ему" (Числ. 22:22).
Изначально это слово совершенно не означало определение некого сверхъестественного объекта, но было применимо к описанию процесса соперничества, где есть противник.Далее в текстах Сатана предстает в образе обвинителя грешников, причем, чем новее текст, тем более злонамеренными становятся обвинения этого персонажа. Образ Сатаны постепенно начинает обрастать подробностями, в которых улавливается намек на осведомленность, огромный проделанный путь ("ходил по земле и обошел ее", кН. Прор. Захарии) в поисках грешников, умение придумывать изощренные испытания.Более поздние тексты, к которым относится, скажем, 1-ая книга Еноха, принижают главную роль единоличия Сатаны, распространяя ее на множество духов, которых, якобы не пускают на небеса. Там же описаны некие «карающие ангелы», которые позже из-за популизма и массового переписывания «Святой книги» по недосмотру были объединены в единый символ – Сатана. Собственно, после этого и появился современный христианский символ Сатаны. Потом малограмотные граждане стали переводить  Ветхий Завет на греческий язык, слово "satan" передали как "diabolos" - "обвинитель", что привнесло значение "ложный обвинитель", "очернитель", "клеветник". От этого и произошел «Дьявол».В дальнейшем при массовых переводах отдельным редакторам казались невероятными и неуместными поступки Иеговы, описанные предшествующими авторами. В связи с этим все неудобные поступки стали адресоваться «злому ангелу». Таким образом Сатана-Дьявол постепенно начал обрастать еще и результатами деятельности.
Чем ближе к концу формирования христианского наследия, тем все более мощным становится образ Сатаны. Он превращается сначала в достойного противника Бога, а потом и вообще полностью выходит из-под его контроля.
Именно в это время появляется история о том, как Хранители зачали потомков от дочерей человеческих. Всем известно, каков был гнев Господень. Суть из этой истории была вычленена таким образом, что святая инквизиция ставила во главу угла именно половые сношения ведьм с «Дьяволом». Это выставлялось в свете извращения, тогда как было именно пародией на снисхождение и безгрешное оплодотворение Девы Марии.Одним словом, символ сатаны огромен и необъятен, за время существования христианства он успел из просто помощника Бога вырасти в его самого мощного и непобедимого противника.Собственно говоря, именно этим выводом и описывается по большому счету аркан Сатана. Личность, указанная этой картой, является достойной во многих смыслах. Этот человек прошел долгий путь и карьерный рост, набрался недюженной силы, опыта. В психологическом смысле этот человек очень крепок, силен, его «на кривой козе не объедешь». Также этого человека всегда сопровождают слухи и небылицы.В событийном аспекте человек, описанный Сатаной, решился на кардинальные перемены, он очень опасен, в любой момент может восстать против всех и вся, легко может решиться создать свой ад под небесами. В этой связи хороша цитата, приписываемая апостолу Павлу: «князь, господствующий в воздухе» (Еф.2:2)
Крайний динамизм, непредсказуемость, стремительность характерны для этой карты. Человек вырывается из привычного мира, окружения, тем самым разваливая все прошлое до основания. Сатана умеет с твердым сердцем обозревать руины в своей судьбе, выискивая место для возведения новой крепости, уже с новым устройством внутри и снаружи.Соответственно для характеристики может быть использованы такие качества:
Деспотизм, агрессия, конфликтность, ярость, злость. Также – непомерная амбициозность, ощущение крайней ценности всего, что связывает человек с самим собой.
В отношениях – это лидер, который всегда в центре внимания. Легко ему удается все, начиная от флирта, заканчивая прозаическими успехами в карьере.Для понимания сути колдовского воздействия, описываемого этой картой, также стоит учитывать символ Сатаны, разрушившего прежний порядок и летящего создавать новый. Эта карта часто указывает на само колдовское воздействие, чистую атаку. Соседние карты чаще всего описывают свойства этой атаки. Не всегда это негативный аспект, также как и не всегда колдовство – «черное». Но практически всегда это колдовское воздействие призвано разрушить нечто, чтобы создать заново что-то новое по чужому умыслу.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Грозовые небеса. Лилово-черные тучи. С небес летит вниз рогатой головой «падший ангел» — Сатана. У него крылья летучей мыши, весь он черный, тело покрыто короткой зверинойшерстью. На кривых козлиных ногах раздвоенные копыта.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Выпадение «Сатаны» в раскладах параллельного плана означает, прежде всего, что противклиента применяется черная магия. Исследуя неудачи клиента во всех аспектах жизни исудьбы, Мастер установит, какие именно воздействия оказываются на клиента, и даст рекомендации по их устранению. Возможно, имеют место негативные черты характераклиента — зазнайство, игнорирование логики, самоуправство, презрение прав иобязанностей.
Выпадение этого Аркана может свидетельствовать также, что клиент — сам участниксатанинской секты, а это вдвойне страшно, так как для сатанистов зло не есть зло.
Порочным действиям приверженцы черной магии придают мистический смысл, считая, чтопоклонение Сатане должно сопровождаться удовольствиями. Отсюда — обязательные в ритуальном процессе чувственные оргии, которые включают в себя и гомосексуальные отношения, и садомазохизм, и бичевание, а порой и каннибализм. В более приземленном житейском плане этот Аркан означает также отказ от заботы о детях и родителях,многоженство, развратные действия и при этом — бравирование своими мнимыми ценностями.


АРКАН II «ЛИЛИТ», ИЛИ «АССИРИЙСКАЯ ДЬЯВОЛИЦА»
Соответствие в классическом Таро — Верховная Жрица




2 — первое четное число, отражающее дурное и женское начало, и потому — число порока.
Свойства, приписываемые этому числу, ассоциируются с нежностью, мягкостью,женственностью, скромностью, послушанием. Люди, имеющие в нумерологии число 2,обычно отличаются дипломатичностью в поведении, умением убеждать, находить подходык людям, поддерживать отношения (в этом проявляется «женская» природа знака, ибоженщинам вообще свойственно многого добиваться при помощи соблазнения, искусныхуговоров, хитрости). Женщина в процессе совокупления пассивна, поэтому число 2 — число пассивного приятия и получения; для бизнесмена число 2 благоприятно длясовершения сделок, для женщин — идеальное число для зачатия.
Но в нашем случае этому числу и Аркану II свойственен оттенок зла, жестокости, обмана,ибо число 2 связано с Дьяволом, с рогами. 2 — самое зловещее число, и все расщепленныенадвое предметы ассоциируются с Дьяволом и символизируют его. Число 2 было первым,отпавшим от 1, а 1 — число Бога, соответственно 2 — число главного противника Бога.Раннехристианские авторы замечали, что после второго дня Творения Господь не отметил,«что это было хорошо». Нечистые твари входили в Ноев Ковчег по двое, тогда как чистыешли мерками. Святой Августин писал: «В ковчеге были чистые и нечистые твари, подобнотому, как добро и зло принимают участие в таинствах церкви. И чистые — седмицами, анечистые парами... Дурные парами, ибо, распадаясь, легко уступают в своем стремлении кереси». Средневековые прорицатели и колдуны считали, что любые повторные действиявесьма опасны — например, нельзя дважды брать огонь из очага, когда в доме есть больной.Даже современные пословицы отражают негатив числа 2, например: «Острота, повтореннаядважды, становится глупостью».
Лилит в иудейской традиции — дьяволица, первая «забракованная» жена Адама. По легенде,Лилит была создана из грязи и нечистот. От их союза с Адамом появился Асмодей и целоевоинство других демонов. Эта история не фигурирует в Библии, однако в Бытии сообщается,что Адам, прожив 130 лет с Евой, «родил сына по образу и подобию своему». Это — своеобразный намек на то, что его старшие дети, сыновья-демоны, рожденные от Лилит,— не по образу Божию. В иудейских преданиях говорится, что Лилит душит новорожденных исоблазняет мужчин во время сна, высасывая из них кровь. Ее имя было перепутано с  
«Лайиль» — потому она описывается как ночной дух с крыльями и длинными спутаннымиволосами.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
На кроваво-красном поле Аркана — зловещая Лилит, склонившаяся над колыбелью соспящим младенцем. Видны ее кровавые глаза вампирицы. За спиной дьяволицы крылья,длинные черные волосы спутаны. Тело покрыто волосами, на кривых ногах — раздвоенныекопыта.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Астрологический знак Лилит — Черная Луна, имеющая период обращения вокруг Землиоколо девяти лет. Луна раскрывает слабые звенья в поведенческой и мировоззренческоймодели человека. Это может быть старание казаться храбрым, несмотря на постоянно гложущий клиента страх, это ложь, активное зло, слабость, отсутствие энергии,деструктивные обстоятельства. Возможно, в прямом смысле,— вампиризм, либо желание недостижимого, энергетический вампиризм. При раскладах, прорицающих о физическом здоровье,— болезни крови и психические заболевания.
Если клиент жалуется Мастеру на то, что после общения с тем или иным человеком он чувствует себя «как выжатый лимон» и ему в раскладах выпадает «Лилит», то совет Мастераклиенту однозначен: отношения с таким человеком прекратить. Иначе может быть хуже — депрессия, смерть. С Лилит шутить не приходится.


АРКАН III «ГЕКАТА», ИЛИ «БОЖЕСТВЕННАЯ ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА ВЕДЬМ»
Соответствие в классическом Таро — Императрица




В белой магии число 3 символизирует мощную созидательную силу, в магии черной — силу разрушительную.
В Древней Греции число 3 считалось числом Гекаты — покровительницы всякой ночной нечисти, колдовства и ворожбы. Она обладала тремя обличьями — кобылы, собаки и льва — и имела три головы, чтобы видеть во всех направлениях. Геката правила триадойчеловеческого существования — рождением, жизнью и смертью. Она же правила тремямирами — преисподней, землей и воздухом. Ее власть распространялась на временнуюсферу — прошлое, настоящее, будущее.
У греков и римлян ведьмы ассоциировались с темнотой и смертью — с ночью и Луной(госпожой ночи), а также с существами, управляющими мертвыми. Божественной покровительницей ведьм была богиня Селена, или Диана, или Геката, каждая из которых олицетворяла Луну. Гекате подчинялись привидения, ночь, тьма, и надгробия, собаки, львы,кровь и страх. Считалось, что когда Геката мрачно 6родит в ночи, за нею следуют легионы духов, поэтому, чтобы их задобрить, на перекрестки дорог выставлялась пища.
В раннехристианскую эпоху Геката была забыта, о ней сохранилась память, как о Диане. ВVI веке Святой Цезарий изгнал из девушки беса — ее крестьяне называли Дианой. В 1318году папа Иоанн XXII приказал расследовать действия магов при его дворе в Авиньоне,заявив об их совокуплениях с дьяволицей, которую звали Диана. Сохранилось множествомифов о блуждающих по дорогам духах, об ордах летающих по ночам демонов,— считалось, что их всегда сопровождала Диана. Укрепилось мнение, что мертвые по ночаммогли с ней встречаться.
Существовало также поверие, что совращенные Дьяволом развратные женщины по ночамездят на животных с языческой богиней Дианой. В тишине и мраке ночей они пересекают повоздуху и по земле огромные пространства, а иных Диана оставляет себе на верную службу.
Подобные представления о Гекате лежали в основе обвинений в ведьмовстве: имелось ввиду, что ведьмы, как и Геката, летают на свои сборища на разных животных и метлах.
Возможно, отдаленный прообраз Гекаты есть и в нашей русской Бабе-яге, которая летает напомеле по ночам.
Использование мазей и снадобий для «полета» также уходит корнями в древность. В«Золотом осле» Апулея ведьма натирает свое тело мазями и бормочет заговор,превращающий ее в птицу. Уже в XV веке было известно, что некоторые мази могутвызывать галлюцинации. Это и неудивительно, ибо рецепты мазей, сохранивиеся доныне,включали в себя белладонну — очень сильный галлюциноген, корень чемерицы, болиголов,кровь летучих мышей.
Подобные представления о Гекате лежали в основе обвинений в ведьмовстве: имелось ввиду, что ведьмы, как и Геката, летают на свои сборища на разных животных и метлах.Возможно, отдаленный прообраз Гекаты есть и в нашей русской Бабе-яге, которая летает напомеле по ночам.Использование мазей и снадобий для «полета» также уходит корнями в древность. В«Золотом осле» Апулея ведьма натирает свое тело мазями и бормочет заговор,превращающий ее в птицу. Уже в XV веке было известно, что некоторые мази могутвызывать галлюцинации. Это и неудивительно, ибо рецепты мазей, сохранившиеся доныне,включали в себя белладонну — очень сильный галлюциноген, корень чемерицы, болиголов,кровь летучих мышей.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
По ночному небу летит трехглавая Геката в обличье кобылы. Ее сопровождают летучиедемоны. На ночном небе — полная Луна.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Если в раскладе выпадает «Геката», нужно особенно внимательно проследить соседниеАрканы. Возможно, дама, пришедшая на сеанс, сама немного ворожея. Если это не так,тогда имеют место негативы судьбы в настоящее время. Связано это с «полетами во сне инаяву», то есть с неадекватным восприятием действительности. Следует избегатьтрехкратных попыток при проведении дел, а также числа 3. Никаких действий не совершать3-го числа любого месяца. Если женщина беременна третьим ребенком и забеременела 3-гочисла любого месяца,— она вряд ли доносит этого ребенка, либо он погибнет вмладенчестве.
Для мужчин-клиентов выпадение «Гекаты» в раскладах может означать обман со стороны руководства, потери вложений, в любовном плане — «атаку» со стороны поклонниц богиниворожбы Гекаты. Следует быть начеку, остерегаться вмешательства таких особ в своюжизнь и судьбу, не позволять им посещать свой дом, избегать возлияний за одним столом.Если же незадачливый клиент вступит с такой дамой в интимную связь, тогда ложе следуетпосыпать солью и прочесть молитву «Богородица». На этом ложе не спать три дня и три ночи.

АРКАН IV «ЛЮЦИФЕР», ИЛИ «НОСИТЕЛЬ СВЕТА»
Соответствие в классическом Таро — Император



История Люцифера связана с легендой из Книги Пророка Исайи о прекрасной утреннейзвезде, блуждающей в Эдеме, которая в своей безумной гордыне попыталась сравняться с Господом. В переводе с иврита «Люцифер» означает «Сын зари». Иудеи, арабы, греки, римляне считали утреннюю звезду Венеру особью мужского пола. Греки называли ее «фосфоросом», римляне — «Люцифером», но и то и другое переводилось как «носительсвета». Есть предположение, что история с Люцифером основана на наблюдениях: утрення язвезда последней исчезает с горизонта — отсюда и возник миф о ее наказании за неповиновение. Так или иначе, но история о звезде не противоречит легенде, что Люцифер — падший ангел, согрешивший из гордыни.
К I веку Сторожа, Сатана, Люцифер и Змей из Эдема соединились в единый образ. Во Второй книге Еноха говорится, что Архангел Сатанаил, решив сравняться с Богом, склонил Сторожей к восстанию. Сторожа были изгнаны с небес, и в отместку за это Сатана и лподверг Еву искушению в раю. В Бытии прямо не сказано, что Змей, искусивший Еву, был Дьяволом, но большинство толкователей Библии называют змея либо посланцем Дьявола, либо самим Дьяволом. Так, в учении Святого Павла говорится, что преступление Адама и Евы, поддавшихся на искушение Змея, И повергло все человечество во власть Дьявола, в пучину греха и смерти.
Иисус и его ученики считали, что Дьявол обладает большой властью на земле, управляя мирской жизнью, роскошью, гордыней. Во время искушения Христа в пустыне Дьявол показал ему «все царства этого мира». Иисус называет Сатану «Князем этого мира», а Святой Павел — «Богом этого мира». Впоследствии гностики даже сделали вывод: Дьявол управляет этим миром, так как сам его и создал.
В апокрифических преданиях Дьявол идентифицируется с Левиафаном, чудовищным доисторическим драконом или змеем, который боролся с Яхве. В мифе, повествующем об их борьбе, соединяются основные концепции христианского герметизма о Дьяволе. Это Сатана, объединяющий людей против Всевышнего, война в небесах, где воинством небесным руководит Архангел Михаил, изгнание Люцифера с небес, падшие ангелы или звезды, ставшие на его сторону, мстительная ярость Дьявола, обрушившаяся на головы людей. В средние века и в начале нового времени Дьявол становится персонажем сказок, легенд, рассказов, его рисуют, о нем говорят с высоких кафедр, в том числе и церковных. Он и его воинство были повсюду, грозные и осторожные. Зло обладает известной извращенной притягательностью. Люди, которые поклоняются Дьяволу, сделали его этаким силачом,бунтарем, восставшим, не покорившимся после поражения. Служители Люцифера продолжают считать, что именно он управляет миром. Многие сатанисты называют Люцифера — носителя света — Солнцем. Люцифер, как и Бог, изображался в образе сияющего человека. Возможно, этот сияющий человек символизировал Люцифера и как дневное солнце — сияющая верхняя часть тела, и как ночное — черная нижняя часть тела, воплощавшая черное солнце, проходящее под землей сквозь область тьмы перед новым рассветом. Черное солнце могло восприниматься и как вождь звезд, следующих за ним кзападному горизонту и исчезающих там,— звезд, упавших с небес.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
На поле Аркана — существо жуткого вида. Крылья и козлиные ноги — синего цвета. Шерсть рыжая, на голове — два желтых рога. Правая рука воздета вверх, в опущенной левой — огненный факел. Люцифер словно парит в воздухе. На заднем плане — горящие леса.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
При прорицании следует учитывать, что демоны, Люцифер, дьяволы — порождение ослепленного сознания человека, а потому могут иметь над ним неограниченную власть.
Этот Аркан символизирует темную, не затронутую светом сторону души, антивдохновение. Человек сам является творцом своих небес и преисподней, и не существует иных демонов,чем те, что созданы им самим. Аркан «Люцифер» многозначен. Его прорицают, видя весь расклад.


АРКАН V «АРИМАН», ИЛИ «ПЯТЬВРАТ АДА»
Соответствие в классическом Таро — Верховный Жрец



Этот Аркан — контр-Аркан «Первосвященника» в Классическом (назовем его в аспекте рассматриваемого ныне вопроса «Белым») Таро. Поэтому «Ариман» следует рассматриватьименно в соотношении со своей контр-картой. Оба Аркана представлены в изображении пентаграммами. Пентаграмма, одно острие которой направлено вверх, символизирует божественный дух. Данная пентаграмма называется «Пылающая звезда» (другое название — «Пять ран»). Ее имеет Аркан «Первосвященник».
Пентаграмма «Ариман» графически и по смыслу обратна, перевернута по отношениюк «Пяти ранам». Она носит название «Пять врат ада» — два ее острия, направленные вверх,являются формулой дьявола (поскольку 2 — число Великого Козла ведьминских шабашей; 2острия — 2 козлиных рога).
Если «Первосвященник» символизирует акт духовной респирации, то «Ариман», напротив, — акт духовной антиреспирации. И если пентаграмма «Пять ран» («Пылающая Звезда»)означает господство над четырьмя стихиями, над демонами воздуха, духами огня, фантомами воды и призраками земли, то обратная, инволютивная, пентаграмма знаменуетпрямо противоположное. Выпадение прямой пентаграммы означает, что человек словно бы«открывает очи души» и ему начинают служить ангелы; выпадение инволютивнойпентаграммы говорит о том, что человек находится во власти демонов. Прямая пентаграммав гностических школах есть знак интеллектуального всемогущества и автократии. В этой связи небезынтересно познакомиться с еще несколькими видами магий.

Фаустовская магия.
В данном случае силы, передаваемые исполнителю в подчинение, более низкого порядка, нежели духовная сущность самого исполнителя. Характер магическогодействия определяется исключительно самим исполнителем, его волей, намерениями и разумением. Исполнитель выступает как маг-ремесленник, в полном одиночестве и подсвою ответственность, на свой страх и риск.
Коллективная магия. Здесь используются заимствованные силы многих магов, их «цепь».
Эта «цепь» наделяет мага гораздо большим могуществом, она дает ему «взаймы» некиесилы, которые затем используются для магических действий. В этом случае маг привлекаетсилы, равные ему. Мощь и эффект зависят от числа людей, вовлеченных в «цепь».

Священная магия. Хотя она и похожа на коллективную магию, но есть существенные различия. В данном случае маг используется как повинуемый, как посредник; здесь также работает «цепь» — но уже «цепь» вертикальная вместо «цепи» горизонтальной и количественной (как в магии коллективной). Маг пребывает в осознанном контакте ссуществами высших иерархий, то есть располагает мистическим и гностическим опытом. В случае священной магии действующие силы выше, нежели силы мага.

Фаустовская и коллективная магии используют метод, символом которого являетсяпентаграмма пяти течений персональной и коллективной воли «Пять врат ада». Этот методоснован на принципе, когда сильный повелевает слабым; речь идет о силе принуждения.

Священная магия «работает» с пентаграммой «Пылающая звезда», или «Пять ран». В священной магии речь идет не о силе воли, скорее — о ее чистоте. Но воля никогда небывает абсолютно чистой, ибо несет на себе печать первородного греха. Поэтому в случае применения священной магии необходимо, чтобы пять темных течений воли — стремлениек величию, захвату, присвоению, продвижению и удержанию — оказалисьпарализованными. Тогда пять ран превращаются в пять дыр, пустот, и эти пустотызаполняются волей свыше, то есть волей абсолютно чистой.

Что же такое рана? Упрощая, это — физические чувства, когда они «угнетены»; тогдачувства представляют собой органы восприятия и внешний мир входит в них независимо отнашей воли. Такова эзотерическая концепция пяти ран, и она может стать реальностьюдуховной, психической, наконец, физической (к последнему виду относится дар стигматов). Рассматриваемые в проекции человеческого тела, пять ран соответствуют пяти темнымтечениям на том основании, что эти пять течений связаны с пятью конечностями, включая голову. Желание брать и удерживать связано с правой рукой, желание присваивать — слевой, желание продвигаться вперед, удерживая завоеванные позиции за счет других, ассоциируется с правой и левой ногами соответственно. Но стремление к величию соотносится только с головой.
На голове нет пятой раны, во-первых, потому, что она несет терновый венец, который венчает всякого, способного на объективное мышление. («Тернии» здесь уподобляются«гвоздям» объективности, дающим разуму пищу для размышлений.) Таким образом,стремление к возвеличиванию себя допускается не мышлением, но волей, которая захватывает сознание и все его помыслы, сводя их к роли орудия. В этом состоит втораяпричина того, почему пятой раной — раной смирения, заменяющего собой жажду величия, — уязвлена не голова, а сердце. В сердце зарождается жажда величия, отсюда она завладевает головой.
Пять ран, как нам уже известно, обретаются посредством выполнения трех обетов — бедности, целомудрия, послушания. Пентаграмма «Пять ран» символизирует переход отземного состояния человеческого страдания к Божественному состоянию блаженства, движение души из лимба и чистилища в рай. Она также означает сверхъестественное и естественное исцеление недугов, просветление сознания, духовную жизнь. «Пять врат ада» — стремление к величию, желание брать и удерживать, намерение вывернуться и удержаться за счет других — по сути, никогда не должны повторять формулу Пяти Ран Господних, ведь эти раны — ключи от Царства Небесного.
Но на земле действуют иные, негативного плана силы. В мистической традиции Люцифер и Ариман воплощают два принципа зла, субъективный и к объективный. В учениях гностиков Бог считается непознаваемым и скрытым.
Он невидим ни первым, ни вторым зрением («третий глаз»), и потому, считают гностики, большинство людей вообще поклоняются невидимому Богу, образ которого они создали сами. Но это всего лишь производное истинного Бoгa, отец не мира, но лжи этого мира, тоесть Дьявол, хотя для гностиков Диавол был не Ариманом, отцом зла, а всего лишь неудачником, жертвой собственных заблуждений.
Несовершенство Демиурга объяснялось еще его андрогинностью, то есть недифференцированностью на инь и ян, на мужское и женское начало, на добро и зло.
Андроген изображался с козлиной головой: ее рога, борода и уши скдываются в опрокинутую пентаграмму.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Перевернутая пентаграмма с вписанной в нее головой рыжего козла.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Поскольку «Ариман» означает ложь этого мира, при выпадении этого Аркана можно сразуже перечислить, в чем ошибается клиент — достаточно лишь взглянуть на формулупентаграммы «Пять ран» в негативном положении. Обо всем написано выше.

АРКАН VI «ВААЛВЕРИТ, ВЛАДЫКА СОГЛАШЕНИЙ», ИЛИ «ДВОЙНИКИ,ПРЕДСКАЗЫВАЮЩИЕ СУДЬБУ»
Соответствие в классическом Таро — Влюбленные



Число 6 — гармонично, но в Черном Таро мы имеем дело с теневой гармонией привоздействии негативных вибраций.
Еще одним дьяволом, изначально бывшим хананейским божеством, считается Ваалверит — бог, под покровительством которого заключались все соглашения. По легенде, он в числе многих дьяволов овладел сестрой Мадлен де Демандол в монастыре Урсулы в начале XVIIвека. Под влиянием демонов Мадлен пела, извивалась в непристойных позах и рассказывала душераздирающие истории о свальном грехе и поедании младенцев на шабашах. Грех соблазнения Мадлен приписали ее исповеднику отцу Гофриди; после продолжительныхпыток он был задушен, а его труп сожгли в Эксе.
Тема контр-Аркана «Ваалверит» в Белом Таро — исполнение обета целомудрия. Любовь крепка, как смерть, то есть самой смерти неподвластна, ибо смерть не может принести ни забвения, ни оставления надежд. И все человеческие души приходят в мир, храня воспоминания об Эдеме. Целомудренным можно быть тогда, когда любишь всем своимсуществом, имея живое единение души, духа и плоти. Только истинное безбрачие есть свидетельство вечной любви, и потому монахи-вдовцы в глубине своих сердец — истинные женихи. Смысловое поле этого контр-Аркана включает также тему трех искушений и трех обетов, ибо нельзя быть целомудренным, не будучи бедным и послушным. Иисус устоял перед искушением Диавола и «тогда оставил Его диавол — и се, Ангелы приступили ислужили Ему» (Евангелие от Матфея).

В Аркане Теней все наоборот. Речь идет о неисполнении обета целомудрия, равно как и других обетов, а также о подвластности человека всем трем искушениям.
Этот Аркан можно назвать и «роковым выбором» — выбором, ведущим в никуда, в бездну — именно из-за непослушания и прочих «не». Роковой выбор приводит только ксмерти, которая в этом Аркане явственно присутствует.
В связи с темой смерти выбран и символ Аркана VI Теневого Таро — близнецы.
Дело в том, что в мифологиях встреча собственного двойника предвещала смерть. Для древних людей оставалось загадкой, откуда берутся двойники. Они верили, что это случается тогда, когда бессмертная душа облекается в телесную форму. По другому поверью, двойник появляется в мире в момент рождения человека и исчезает, когда тот умирает. В средние века считали, что в полночь, в канун Дня поминовения, двойники тех людей, которым предстояло умереть в этом году, собирались в деревенских церквях. Только глупец отваживался на то, чтобы пойти и взглянуть, чьи двойники там собрались. Если всеже кто-то решался на это и видел своего двойника, ничто уже не могло спасти такого человека от неминуемой смерти.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
На поле Аркана — близнецы, двойники. Один, справа,— в белом платье, другой, слева,— вчерном. Между ними — стена. Находящийся справа с выражением ужаса смотрит сквозь стену на своего двойника, который предвещает ему смерть в этом году.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Этот Аркан весьма конкретен. При выпадении его в раскладе Мастер, проводящий сеанс,очень многое может сказать клиенту. Например, в контексте вопроса клиента становится очевидным, почему же этот вопрос до сих пор не разрешается. Виною сам клиент. Он ведетсебя неправильно — во-первых, нарушает договоры и соглашения. Об этом говорит«Ваалверит, владыка соглашений» — одно из названий Аркана. Ваалверит торжествует, потому что клиент ступил на скользкую рискованную дорожку, дьявольскую по сути стезю.Он совращен демонами власти, богатства, стяжательства, он нарушает все три обета и невыдерживает ни одного искушения. Если он не захочет внимать советам Мастера и великоймудрости Таро, он вскоре увидит своего двойника, а мы знаем, что это означает.



 АРКАН VII «ВЕЛЬЗЕВУЛ И АСТАРОТ»
Соответствие в классическом Таро — Колесница



Демонологи различают три главные силы зла Люцифера, Вельзевула, Астарота. Люцифер является в облике прекрасного мальчика, Вельзевул — в виде огромной белой мухи, Астарот — в образе юноши в черно-белых одеждах. В «Малом Ключе Соломона» — «Лемегетоне», где приводится подробное описание богов преисподней, Вельзевул назван главой инфернальных владений. За ним, согласно иерархии подземного мира, следуют Сатана, Иероним — князь Смерти, Молох — князь Страны Слез, Плутон — князь геенны огненной, Ваальверита — архидьяволица Прозерпины, Астарот, Ардамелек, Наргал, Ваал, Люцифер, управляющий адским воинством. Вельзевул считался в Иудее главой демонов во времена Христа: про него говорили, что он изгоняет бесов силой бесовского князя.
Изначально Вельзевул был Ваалзевулом, божеством филистимлян; к нему, к большому негодованию пророка Илии, царь Ахазия обратился с просьбой о пророчестве. Имя это означало «повелитель мух», или «господин, отгоняющий мух», что объяснялось очень просто: жрецы этого божества делали свои прогнозы, наблюдая за полетами мух.

Астарот была величайшей богиней Ханаана и Финикии. Ее приравнивали к вавилонской Иштар. Культ ее включал сладострастные ритуалы, которые осуждались ветхозаветными пророками. Богиня со временем превратилась в демона мужского пола, который являлся в образе юноши, обладавшего зловонным дыханием. Этот юноша обучал разным наукам и вещал о событиях прошлого, настоящего и будущего.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На огромной белой мухе восседает прекрасный юноша в черно-белом одеянии.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Роль Мастера, проводящего сеанс,— расставить точки над «i», видя этот Аркан в раскладе. Здесь необходимо «снять маски», так как разумное толкование может быть только одно: клиент, имеющий этот Аркан, «оседлал не того конька». Его цели и задачи должны быть изменены в корне. Образно выражаясь, «не по полетам мух» клиент должен устанавливать часы своей жизни и судьбы. За прекрасным ликом явленной действительности ему следует научиться видеть негативы, распознавать их и пресекать ложные восторги и восхищения. Кто есть «Белая Муха» и ложный «Черный Принц» — покажет расклад. При выпадении Аркана VII Теневого Таро следует помнить, что клиент имеет ложную идеологию,
неверно пользуется дарами жизни, пренебрегая здравым смыслом. Демонические, дьявольские инстинкты берут верх, о душе и духе забыто. Возможно, имеет место чье-то негативное влияние.


АРКАН VIII «ВУЛЬГАРНАЯ МАГИЯ», ИЛИ «КОРЕНЬ МАНДРАГОРЫ»
Соответствие в классическом Таро — Справедливость



Открыты днем и ночью двери Ада,
И легок путь к нему, не знающий преграды.
Вергилий. «Энеида»

Вульгарная магия не требует особых знаний, упорства и преданности, необходимых для церемоний ритуальной магии, но следует основным магическим принципам. В основном она включает в себя любовные заговоры и магические действия, направленные на обретение взаимности.
Для изготовления снадобий и мазей — основных атрибутов вульгарной магии — использовались различные растения. Их «характер» колдуны внимательно изучали в течение многих веков. Так, опасные свойства вербены проявлялись только тогда, когда ее собирал человек. Поэтому для ее обезвреживания чародеи, руководимые добрыми намерениями, привязывали стебли вербены к ногам собак: собака бросалась бежать и выдергивала растения из земли. Друиды для этих целей применяли огромные железные ножницы — иначе, соприкасаясь с кожей человека, травы и растения приобретали демонические
свойства.
Чародеи, стремившиеся к злу, пытались усилить болезнетворную силу растений, поливая саженцы ядом. Чтобы добиться максимальной отрицательной силы, они собирали растения при полной Луне, покровительнице Богини ворожбы Гекаты. После сбора трав как белые, так и черные маги совершали возлияния, благодаря мать-землю, из чьей груди растения набирали силы.
О многих целебных травах люди узнали, наблюдая за поведением животных. Например, так был открыт фенхель — сладкий укроп: им питались змеи в период сбрасывания кожи. Люди использовали фенхель как оберег от всякой нечисти, особенно в канун праздника середины лета, когда запертая дверь была слишком хрупкой защитой от двойников и злых духов. В такие ночи мудрая хозяйка вешала на дверь стебли сладкого укропа.

Другое растение, часто применяемое в вульгарной магии — «трава кентавра». По легенде, ее обнаружил кентавр Хирон, обучавшийся медицинскому искусству у Аполлона. В руках целителей «трава кентавра» обладает свойством предотвращать адские чары. Погруженная же в кровь чибиса и смешанная с маслом, эта трава приобретает волшебные свойства: чародеи считают, что если такой яд сжечь в пламени свечи, то все, кто попадет в круг
этого света, станут колдунами и ведьмами.
В вульгарной магии используются растения, которые обладают возбуждающими любовное влечение свойствами. Они подмешиваются в еду и в питье тому, кого хотят совратить. Иногда их прячут в комнатах, в спальнях, подкладывают на ложе. Рекомендуемые для этих целей растения: салат, цикорий, портулак, валериана, жасмин, крокус, кориандр, папоротник, анютины глазки, цикламен. Последний — возможно, из-за того, что из его корней когда-то делали маточные кольца, предохраняющие от беременности (аналог современных «спиралей»). В ворожбе очень активно используется лавр, барвинок, яблоня, морковь (вероятно, из-за ее фаллической формы).

Но все-таки самым действенным и сильным растением вульгарной магии была и остается мандрагора, поскольку корень ее напоминает человеческое тело. Мандрагора бывает мужская и женская. Корень ее содержит наркотический сок. Мандрагору добывают особым способом: во мраке ночи к шеям черных собак тесемками привязывают ее корень, собаку приманивают мясом, она рвется за ним и выдирает корень из земли. Считается, что мандрагора вырастает из влаги, стекающей с повешенного: у повешенных часто возникает эякуляция. Магические возможности, приписываемые мандрагоре, необычайно разносторонни. Она «отвечает» на все вопросы при гадании, удерживает врагов на расстоянии, способствует зачатию у бесплодных женщин. Говорят даже, что если рядом с
мандрагорой на ночь оставить золотую монету, их к утру будет две. Кроме того, она лечит подагру, бессонницу и многие болезни.
Есть еще один любопытный предмет вульгарной магии, именуемый Десницей Славы. Это не что иное, как высушенная рука трупа, которую в прежние времена носили при себе воры,— она позволяла им безнаказанно обирать чужие дома. Десницей Славы часто запугивали свидетелей. Ее негативную силу использовали также в целях убийства или причинения вреда. Иногда Десницу Славы изготавливали из слоновой кости. Два ее пальца — указательный и мизинец — указывали вверх; три остальных были прижаты к ладони. Такая кисть символизировала Дьявола и отрицала Троицу, утверждая двоичность.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — Десница Славы. Два пальца смотрят вверх — указательный и мизинец. Три остальных прижаты к ладони. Кисть воскового цвета, она лежит на ярко-красном полотне. Рядом — корень мандрагоры, напоминающий человека. Это корень мандрагоры мужской, черный снаружи и белый изнутри.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

При выпадении этого Аркана трудностей при прогнозировании не бывает. Аркан показывает, что против клиента применяется вульгарная магия, какая и почему — будет ясно по раскладу. Определив причины болезни, Магистр, проводящий расклад, назначит клиенту лечение: зная яд, всегда можно найти противоядие.

АРКАН IX «ЖЕРТВА ИСКУШЕНИЯ», ИЛИ «ИЕРОНИМ НА ШКУРЕ СТЕРВЯТНИКА»
Соответствие в классическом Таро — Отшельник



Ни один неискушенный не сможет войти в Царство Небесное.
Ибо если устранить искушения, то не будет и спасенных.
Святой Антоний Великий

Этот Аркан говорит о порождении демонов в человеке, об их многообразии, а также о ступенях искушения.
Степень искушения соответствует уровню духовного развития человека. Искушения, с которыми сталкиваются люди духовно развитые, несравненно тоньше, чем искушения новичка. Совершенные личности ведут борьбу против властей, мироправителей, духов злобы поднебесной; те, кто еще не совершенен, борятся с собственной плотью и материальными инстинками. Учеников учат постепенно, по этому поводу Ориген говорит: «Не следует сообщать ученикам в самом начале любого обучения, когда их умы еще незрелы, о глубоких и сокрытых таинствах, но должно сообщить им то, что касается улучшения нравов, развития послушания, первых начал религиозной жизни и искренней веры. Поначалу ученикам дается «хлеб небесный», и ученики, как дети, живут под
присмотром своих наставников. Но, вкусив таинства воинства небесного и вскормив себя хлебом жизни, ученики внемлют апостольской трубе, зовущей в сражение, чтобы противостоять силам зла».
Подобные догматы учения мы находим у Сан Хуана де ла Круса. Он пишет, что душа, ищущая Бога, призвана отринуть всех тварей Божиих — как небесных, так и земных. Это знание имеет в виду и Давид, говоря: «Не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле». Одиночество и отрешенность свидетельствуют о том, что человек перестал жить «как дитя под присмотром».
За искушениями «пороков и слабостей плоти» следуют нападки демонов, порожденных другими людьми или группами (сектами) людей, на смену которым приходят еще более тонкие искушения от сущностей падших иерархий. И, наконец, последнее искушение — у порога Всесущего Бога — искушение пустотой, «темной ночью души». Этот закон всеобъемлющ. Даже Иисусу после сошествия на Него Святого Духа при крещении в реке Иордан довелось противостоять в пути своем, в пустыне, искушениям Дьявола. Вопрос о Жертве очень существенен в магии. Большинство известных магических церемоний сопровождается жертвоприношениями. Обычно это связано с убийством животного, часто — козла. Жизнь отнималась у козла много раньше церемонии, после из его шкуры делали пергамент, который использовался для защиты мага во время проведения ритуала.
Жертву приносят для того, чтобы умилостивить духа, к которому обращается маг. В «Ключе Соломона» маг одним ударом перерезает горло ребенку и говорит соответствующее случаю заклинание: «О высокое и могущественное существо, да будет тебе угодна эта жертва!» Как правило, жертва приносится в момент кульминации. Это делается с целью увеличения жизненной, животворной энергии мага. Кровь издревле считалась средоточием энергии. Убийство совершалось внутри круга и удерживало внутри него энергию, которой пользовался маг при заклинании. Если маг неверно проводил процедуру, рассеивая свое внимание, дьявольская сила могла погубить его. Но самым сильным эффектом от убийства является психологический заряд, получаемый магом. Эйфория, которую он вызывает в себе всей процедурой, достигает пика при виде пульсирующей крови. Это служит сигналом для
вызывания Дьявола. Убийство человека сопряжено с еще большим эффектом, так как вызывает сильнейшую психологическую встряску у всех участников ритуала.

В связи с ритуалами жертвоприношения следует сказать несколько слов о Элифасе Леви (настоящее имя — Альфонс Констант), знаменитом исследователе черной магии. Именно он сформулировал основные правила Мага, который должен «знать, рисковать, желать, хранить молчание». Леви с детства обладал острым умом и любознательностью: за еретические суждения его изгнали из семинарии, после чего он занялся оккультизмом. В 1855— 56 годах, в возрасте 45 лет, он опубликовал двухтомник своей блестящей книги «Магическая доктрина и ритуалы». В частности, Леви пишет, что если в ритуале сказано про жертвоприношение козленка, то подразумевается ребенок. Хотя на практике маг ограничивается, как правило, животным.

Считается, что в последующей реинкарнации Леви стал Алистером Кроули. Кроули, знаменитый маг и оккультист, проводил ритуалы по превращению своего друга и ученика Виктора Нойбурга в верблюда. В Алжирской пустыне Кроули и Нойбург вызывали «могущественного» демона Хоронзона. Демон явился, говорил яростно, грубо, песком нарушил линию круга, вышел из круга и напал на Виктора, начав раздирать ему горло огтями, после чего насмерть перепуганный Нойбург стал взывать о помощи к Богу и ударил демона магическим ножом. Демон был побежден и отброшен внутрь магическом фигуры.
Чудом спасшийся Виктор после сам подробно описал всю церемонию.
Все процедуры ритуальной магии способны вызывать галлюцинации, ибо маг готовится к процедуре очень тщательно: изнуряет себя многодневным постом, алкоголем, наркотиками, сексом, вдыхает пары, которые влияют на мозг. В процессе ритуала актуализируются глубокие пласты в области подсознания, сверхсознания; при этом маг концентрирует свое внимание на образе того существа, которое вызывает, и вполне возможно, что в кульминационные моменты церемонии он его в самом деле видит. Все церемонии по вызыванию духов требуют соблюдения строго установленных правил — иначе возможны случаи смерти магов, которые и наблюдались во множестве.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — черный, как огромная навозная муха, князь Смерти — Иероним. Зловеще улыбаясь, восседает на шкуре стервятника-гиены. Он спускается в ад.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Толкование этого Аркана весьма сложно. Чтобы судить о его значении, нужно видеть весь расклад. Но одно можно сказать с определенностью: клиент. имеющий в раскладе «Иеронима», близок к беде или серьезной опасности. Его путь ведет в преисподнюю, он — или жертва магических действий, или сам является магом, проводящим опасные ритуальные действия. Если Мастер выявит, что такие действия проводятся против клиента, он даст рекомендации по его защите, причем они должны быть выполнены незамедлительно. Если будет очевидным, что сам клиент — маг, сеанс прорицания следует немедленно прекратить под любым предлогом и после такого клиента провести очистку помещения водой и солью.



АРКАН X «ОБРАТНЫЙ ХОД КОЛЕСА», ИЛИ «ВОСХОЖДЕНИЕ К ПУСТОТЕ»
Соответствие в классическом Таро — Колесо счастья



Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Евангелие от Матфея

Идея Аркана — идея инволюции, регресса, восхождения к всеобъемлющему прототипу, но и — нисхождение к нему.

Когда к седьмому дню Творения Отец завершил свои дела, осуществляющиеся Словом, «почил Он в седьмой день ото всех дел своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

Так седьмой день был благословлен и освящен, ибо был он не день движения мира, но день самого Отца, когда Бог удаляется и становится недвижным. Но змей сказал, что «пока круг не замкнут, для мира нет свободы», ибо свобода всегда внутри самого круга, внутри каждой твари. И змей взял свой хвост в пасть, образовав круг, затем он с огромной силой повернулся вокруг своей оси, создав в мире круговорот, захвативший Адама и Еву. И все другие твари последовали за ним. И сказал змей тварям, населяющим мир в том пространстве которое он замкнул: «вот ваш путь — вы начнете с моего хвоста и придете к
голове; когда вы пройдете круг, вы станете свободными, как и я». Но женщина, храня память о мире, открытом Богу и Святой субботе, желала разорвать замкнутый круг. Она предложила себя, чтобы рожать на свет детей, пришедших не из этого круга, а из мира, где есть суббота. И наступило великое противостояние между женщиной и змеем. Женщина будет поражать змея в голову, а он будет вечно жалить ее в пятку. Ведь женщина движется в
направлении, обратном змею,— ее голова достигает хвоста змея, а ее стопы касаются головы змея. Потому в мире вечное начало сопротивления есть мысль, порожденная страданием и памятью о субботе. Енох, сын и земной женщины, потомок Сифа, «не прошел чрез горечь смерти», которая для живых есть выход из круга, и тогда мысль, устремленная к Богу,
разорвала круг змея и образовала просвет в замкнутом пространстве. Таким образом вне замкнутого мира змея укоренилось посвящение и пророчество, а также была восстановлена суббота. Пророки провозгласили преображение мира путем сошествия Слова, которое будет жить в мире змея и восстановит внутри него не только субботу, но и остальные шесть дней, но такими, какими они были до того, как третья часть существ была вырвана с корнем унесена вихрем змея. И именно женщина — душа страдания от начала мира змея — зачала и родила в муках, и произвела на свет Слово Отца, которое и было «вначале». Таков апокрифический миф об эволюции.

Наш Аркан говорит об обратном движении колеса. Но в своей сути колесо — лишь темница, каким бы обширным ни был его диаметр. Колесо, постоянно вращаясь, не предполагает продвижения за пределы свои. Идея круга — «вечное возвращение». О космическом колесе говорили Гаутама Будда, Соломон, Фридрих Ницше. Будде принадлежит определение колеса как «колеса воплощений», в котором бесконечно повторяются рождение, болезнь, старость, смерть. Для Соломона колесо было метафорой неумолимого рока, делающего тщетными все человеческие попытки. «Суета сует, суета сует, все суета! Что пользы
человеку от всех трудов его, которыми трудится он под Солнцем. Род проходит, род приходит, а земля пребывает вовеки... Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Екклесиаст).

Будда первый дал определение миру змея, Соломон оплакал его, а Ницше воспел. Он отождествил колесо с Вечностью: «О, как не стремиться мне страстно к Вечности и к венчальному кольцу колец — к Кольцу Возвращения?»
Итак, мрак нависает над вопросом: «Каков мир на самом деле?» Из попыток решения этого вопроса возникли многие теории герметизма, в том числе теория о «гибели» и «спасении», о «космическом аде». Змей же стал «великим магическим фактором».
Контр-карта данного Аркана в Белом Таро неразрывно связана с символикой колеса. В Аркане Белого Таро колесо движется по часовой стрелке, на верху колеса — сфинкс, на ободе — обезьянка и собачка (в некоторых интерпретациях).

Движение собачки вверх означает идею эволюции, движение обезьянки вниз
символизирует процесс «анимализации». В теневом Таро все иначе. Если говорить о Дереве из десяти Сефирот, то мы рассматриваем ее тень, негатив. Ведь, согласно Каббале, злые силы происходят от левой колонны древа жизни, особенно от сферы Гебурах —
суровости и гнева Господня. В Священных книгах, например, в «Зохаре», злые духи называются «скорлупой», нечистотами, выделяемыми организмом Вселенной. К XIII веку сформировалось мнение о десяти злых сефиротах — двойниках десяти божественных. Ими управляют архидемоны под руководством Самаеля, падшего ангела яда. Вот те архидемоны, которые властвуют над сефиротами зла:

1 – Сатана и Молох
2 – Вельзевул
3 – Люцифер
4 – Астарот
5 – Асмодей
6 – Велфегор
7 – Ваал
8 – Адраммелех
9 – Лилит
10 — Наамах

(Список дан по Мак-Грегору Матерсу).

Молох — князь страны Слез. Ему, а также Адраммелеху, культ которого был занесен в Самарию выходцами из Сирии, приносили в жертву детей. Ваал — «господин» — был великим хананеянским богом плодородия, поклонение которому включало жертвоприношение детей. Он имел, по преданиям, кошачью или жабью голову и обладал хриплым голосом; он мог одаривать мудростью и делать людей невидимками. Ваал также управлял и адским воинством. Наамах подобна Лилит, ее происхождение неизвестно. О других демонах мы уже подробно говорили в предыдущих Арканах.

Дерево из десяти Сефирот, или древо жизни, представляет собой основу каббалистического учения, попытку объяснения тайн творения с помощью чисел. Сефирот — это простые числа от 1 до 10, последнее из них рассматривается как возвращение к Единому. Эти числа — божественные атрибуты, проявление божественной субстанции: Вообще же наиболее полный перечень имен демонов содержится в «Ключе Соломона», потому что только Соломон мог заставить дьяволов называть ему их истинные имена, так как владел особым кольцом, подаренным ему Ангелом Господним. Соломон, величайший чародей и волшебник, мог заставить даже Асмодея, князя демонов, прислуживать ему. Печать
Соломона, изготовленная из сплава серебра, меди, железа, обладала волшебными свойствами — на ней были выгравированы пятиугольники и слова заклинаний на древнем финикийском языке. Также на ней были изображены звезды, а вокруг звезд — тайные надписи на иврите. Печать Соломона исчезла навсегда, но многие маги и волшебники до сих пор не оставляют попыток сделать ее вновь.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

В безвоздушном пространстве — вращающееся колесо. Стрелка внутри колеса показывает направление вращения в обратную сторону.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

При выпадении этого Аркана очевидно, что клиент идет по жизни в неверном направлении. Следствие неверного пути — деградация. Клиент находится во власти «нечистых» помыслов и желаний. Это может выражаться во всем, что касается человеческой жизни. Соседние Арканы просветят картину и укажут точно, в чем здесь, собственно, дело. Возможно, клиент — ученый, разрабатывающий бактериологическое оружие. Вред наносится непосредственно
как человечеству, так и Природе в целом. Возможно, политика такою клиента далека от идеальной — он «идет по головам» своих сослуживцев, чтобы подняться вверх по служебной лестнице. В бизнесе вообще прогноз необъятен — это могут быть «мафиозные» структуры, взымающие подати и безжалостно расправляющиеся с теми, кто уклоняется от них. В любовном аспекте — это также «Клондайк» негативов.
Какие именно из архидемонов десяти злых сефирот «раскручивают» колесо жизни
и судьбы клиента, сбивая его с истинного пути, покажет расклад.

АРКАН XI «НЕКРОМАНТИЯ», ИЛИ «НЕЧИСТАЯ СИЛА»
Соответствие в классическом Таро — Сила



Некромантия — это обряд, в котором маг вызывает дух умершего человека и «оживляет» покойника. Мертвые не связаны ограничениями физического плана, поэтому, при определенном магическом воздействии, маг может заставить мертвого прорицать будущее. Умершие перемещаются в мире теней, который окружает физический мир, и видят то, что не дано видеть людям,— например, где залегают клады, что ждет людей.
Церемониал некромантии очень сложен. Самому ритуалу предшествует девятидневная подготовка. Некромант и его помощники окружают себя аурой смерти: они облачаются в ветхие саваны, снятые с мертвецов, произносят отходные по себе и молитвы в обратном чтении, не смотрят на лиц противоположного пола, едят собачье мясо, хлеб без дрожжей, пьют виноградный сок. Собака считается существом Гекаты — богини духов, смерти,
бесплодия, ужасной покровительницы мрака и ведьм. Ее вызывают, отвернувшись, ибо видеть ее невыносимо - человек может потерять сознание. Пресный хлеб и виноградный сок — атрибуты некромантии. Хлеб без дрожжей и незабродивший виноградный сок рождают пустоту и отчаянье. В процессе церемониала некромантии маг входит в особое состояние, устанавливая связь с умершим, и уже через него маг может взаимодействовать с другими умершими.
После захода солнца маг отправляется на могилу. Вокруг нее очерчивается магический круг, помощники держат факелы и жгут смесь трав — белены, болиголова, шафрана, опиума и мандрагоры. Затем они раскапывают могилу, открывают гроб. Маг, читая заклинания, прикасается к трупу жезлом и приказывает ему встать. Затем мертвое тело вновь кладут на землю — головой на восток, по направлению к восходящему солнцу; положение рук и ног при этом напоминает крест, что символизирует идею последующего воскрешения из
мертвых. Рядом с правой рукой устанавливается блюдо с вином, мастикой, сладким маслом; все это поджигается. Маг заклинает дух вернуться в свое старое тело и говорить «силой Святого Воскрешения под страхом мук и трижды семи лет скитаний». Заклинание повторяется дважды. Дух возвращается в старое тело, и оно начинает медленно подниматься, пока не займет вертикального положения. Тогда маг начинает задавать ему вопросы. Слабым монотонным голосом мертвец отвечает на вопросы мага. После этого маг
сжигает тело, чтобы более никто не посмел выкопать его еще раз. В романе Алистера Кроули «Лунное дитя» описывается иная церемония некромантии. Сначала четырех черных котов пронзают железными стрелами. Затем под воздействием манипуляций колдуна начинает вертеться и подпрыгивать козел. Его движения носят сексуальный характер. Это как будто бы является признаком того, что в козла «вошел Дьявол», после чего козла убивают ударом ножа в сердце. Его кровь брызжет на всех присутствующих. Далее главный колдун произносит заключительное заклинание, голова козла отрубается, живот мертвеца разрезается и туда запихивается голова козла. Таким образом идентифицируются козел и мертвец. Один из помощников колдуна бросается на трупы, раздирая их зубами и высасывая кровь. Он — слабейший из присутствующих, через его уста дух мертвеца будет отвечать на все вопросы.
В некоторых случаях мертвые вызываются с целью нападения на человека или исполнения желаний некроманта. Таков обряд подчинения женщины магу. Маг изготавливает восковую куклу женщины, пронзая ее тринадцатью иглами — в мозг, глаза, уши, рот, руки, ноги, задний проход, гениталии. На заходе солнца он относит куклу на могилу человека, погибшего в юности от насильственной смерти. Персефоной, Эрешкигаль (шумерская богиня подземного мира) и всем воинством мертвецов колдун заставляет его подняться, идти к дому женщины и привести ее к нему, чтобы он смог овладеть ею. Произносится
соответствующее случаю длинное заклинание.

Для направления демонической силы на врагов маг использует энергию Марса. Марс — планета разрушения и насилия. Маг драпирует стены комнаты красным, облачается в красное платье, пользуется железными предметами, в том числе мечом. Он зажигает пять факелов (пять — число сферы Гебурах, сферы Марса), надевает кольцо с красным рубином и держит пред собой астрологический символ Марса, выгравированный на стальном треугольнике. Он вызывает архидьявола Пятого инфернального Дома — Асмодея, чья демоническая сила соответствует Гебураху; маг является проводником, через которого эта сила может проявляться. Чтобы направить эту силу на жертву, с ней должна быть установлена связь. Для этого маг берет прядь волос жертвы или фрагменты одежды. Если таких предметов нет, маг использует животное, называя его именем жертвы, а после замучивает до смерти. В другом случае маг концентрирует свою ненависть на предмете, который впоследствии помещает в доме жертвы или закапывает в том месте, где жертва ходит. Здесь важна степень концентрации воли.
Другой вид психической атаки — применение так называемого «элементала».
Элементалы — более слабая форма духов огня, воздуха, земли и воды. Их можно создать искусственно. Маг представляет образ существа, концентрирует воображение, подкрепляет этот образ чувствами — ненавистью, например, или похотью. Затем он «вдумчиво и отчетливо» вдыхает в него жизнь и направляет на врага. Обычным людям элементалы не видны — только ясновидящим.
Психическая атака проявляется в форме страха, беспокойства, жертву начинают
преследовать запахи разлагающихся трупов, явления полтергейста, возможно даже самовозгорание. Потеря веса, истощение, частый пульс, спазмы, боли в сердце и животе, отек век могут также свидетельствовать о психической атаке.
Оккультисты утверждают, что подобные симптомы могут вызываться и злыми духами, если в магической процедуре допущена ошибка. Злые существа проявляются в виде кошмаров, странного шума, движущихся световых шаров. Элифас Леви рассказывал, что после проведения некоторых оккультных операций он просыпался в ужасе, вещи в его доме были разбросаны, стены дома трещали и он слышал тяжелые удары по потолку. Оккультист, работающий с «астральным планом», рискует тем, что его астральное тело может не вернуться, подвергшись нападению. Это влечет за собой симптомы, перечисленные выше. В
конце концов маг перестает сосредоточиваться, становится апатичным, у него возникает «анемия сознания», а после — смерть.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — церемония некромантии. Она происходит у могилы. Над могилой
стоит колдун в ветхом сером саване. Вокруг него — помощники с факелами в
руках. Видны четыре черных кота и чуть поодаль — козел.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

При жалобах клиента на симптомы, указанные выше, Мастер делает вывод, что против клиента проводилась магическая операция, вызвавшая эти симптомы. Если у клиента в доме наблюдаются случаи полтергейста, то это — еще одно тому подтверждение. Клиента следует сразу же направить к белому магу для проведения контропераций.
Полтергейст — явление любопытнейшее. Он проявляется по-разному: ни с того ни
с сего падает мебель, люстры, исчезают предметы, возгораются телевизоры, летают чашки и блюдца, слышатся шаги босых ног. Парапсихологи в таких случаях рекомендуют обернуть все зеркала черной тканью и вынести их из дома, квартиру освятить или вообще поменять.
При проведении сеансов прорицания с использованием Черного Таро следует различать негативы судьбы кармического порядка и те, которые являютсяследствием совершенного клиентом греха.Так, зачастую, чтобы решить свои личные проблемы, люди обращаются за
помощью к колдунам и колдуньям (например, женщины, чтобы приворожить мужчин). Однако за подобные визиты приходится платить обстоятельствами дальнейшей жизни и, что хуже того,— негатив может перейти на родственников и детей, явившись причиной их болезней, травм, даже смертей.



АРКАН XII «ЭКЗОРЦИЗМ», ИЛИ «ДВЕНАДЦАТЬ ДЕМОНОВ ЗОДИАКА»
Соответствие в классическом Таро — Повешенный




«Экзорцист» означает «изгоняющий дьявола». Аркан XII вскрывает суть явления экзорцизма, говоря о жертве этого явления.

В 1974 году в Голливуде режиссер Фридкин снял фильм «Экзорцист» по роману американского писателя Блетти. Фильм рассказывает о 12-летней девочке, в которую вселяется «нечистая сила», «нечистый дух». Девочка меняется внешне: глаза становятся водянисто-белыми и злыми, голос — хриплым, лицо покрывается кровоточащими язвами. Врачи бессильны ей помочь, и изгонять из девочки дьявола берутся два священника. Процедура изгнания демонов показана с потрясающими подробностями. В качестве научного консультанта на этот фильм был приглашен вице-президент католического Джорджтаунского университета.
После выхода фильма на экраны появилось много статей, призывающих исследовать явление экзорцизма в наши дни. Активную позицию по этому вопросу занимали священники. Их мнения разделились. Аббат Марк Оризон писал, что зло в сердцах людей и духу этого зла не нужен «псевдодемон, прыгающий по кроватям». Французский экзорцист отец Жеслан отстаивал иную точку зрения, говоря, что Дьявол существует реально. Он признавался в том, что и сам с ним боролся неоднократно.
Считается, что особенно часто случаи бесоодержимости имели место в эпоху средневековья, причем они нередко приобретали массовый характер. Самый известный случай — одержимость бесами монашек-урсулинок из Лудуна в 1633 году. Эти события описаны Хаксли в книге «Дьяволы Лудуна», вышедшей в 1952 году. В книге говорится, как мучились бедные монахини: они бились в конвульсиях, изгибались дугой, прикасаясь ногами к затылку, бегали собаками, порхали птицами. Вызванный экзорцист архиепископ Бордосский и его соратники более месяца изгоняли из женщин демонов. После проведения обряда
в монастыре восстановился мир, но через год обряд пришлось повторить.

В XIX—XX вв. так называемый «феномен бесоодержимости» стал предметом изучения физиологов таких, как В. Бехтерев, Н. Краинский и другие. Ученые рассматривали это явление как одну из тяжелых форм истерии вне религиозной трактовки.

Другое дело — парапсихологи. Вот пример из практики одного из них, описанный им самим. Парапсихолог с ужасом вспоминает фиолетовые мутные белки глаз одержимого человека, готовые, кажется, выскочить из орбит. Его лицо то смертельно бледнело, то покрывалось коричневыми пятнами, а когда несчастный начинал буйствовать, всех, кто присутствовал рядом с ним, отбрасывало в разные стороны — такова была его фантастическая энергетика. После обряда изгнания Дьявола юноша спал более суток, а пробудившись, не мог даже самостоятельно передвигаться. Священник же, изгонявший дьявола, вскоре погиб при неясных обстоятельствах.
Многие демоны, призываемые магами, сообщали им свои имена. К демонам зодиака, о которых говорит этот Аркан, относятся: Мальхидаэль, Асмодель, Амбриель, Муриель, Верхиель, Гамалиель, Зуриель, Бархиель, Адуахиель, Ганаель, Гамбриель, Бархиель.
Демоны зодиака предстают в различных формах. Демоны Сатурна являются стройными и изящными, с гневным взором, цвет их лиц темен, движения порывисты, перед их возникновением бывает видно белое пространство, словно бы покрытое снегом; часто они принимают образы бородатого старика-короля, едущего на драконе, или старухи, опирающейся на клюку, или существа четырехликого, или филина, или серпа, или можжевельника.

Демоны Юпитера принимают облик человека среднего роста, сангвинистического телосложения, с ржавым цветом лица и кротким взором. Перед появлением демонов Юпитера бывают видны львы, пожирающие людей. Часто эти демоны предстают королями, едущими на оленях с обнаженными мечами. Они могут являться также в образах человека в митре, девушки в венце, быка, павлина и даже в виде простого лазурного одеяния.
Демоны Луны предстают громадными, полными, флегматичными: цвет их лиц как
темное облако, выражение — беспокойное, глаза рубиновые, полные влаги. У них кабаньи зубы, они лысы, движения их подобны морской зыби, перед их появлением льется дождь. Часто они принимают образы королей с луками в руках, едущих на ланях, или маленького мальчика, или стрелы, или лани, или громадной сороконожки.
Демоны Венеры являются в образе прекрасных обнаженных женщин, Меркурия — в
образе Гермафродита, Солнца — в образе короля на троне, жертвенного дитя,
Марса — в образе воина на колеснице, Земли — в образе молодой особы в короне, восседающей на троне.

Знание этих образов чрезвычайно важно для мага, когда он в своем астральном теле поднимается в страну Сефирот. Правильно ли он движется, и будут «сигнализировать» демоны планет. Пример: если оккультный путешественник считает, что он находится в сфере Венеры, а видит лошадь или шакала, это означает, что что-то здесь не так. Он должен был бы видеть голубей, воробьев, леопардов, рысей — существ Венеры. Стало быть, он сбился с курса. Если он заметит подобное, путешествие следует прервать и вернуться к
исходной точке.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — бесоодержимый юноша, извивающийся в конвульсиях. Над ним склонились два священника-экзорциста, изгоняющие из него дьявола.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Появление этого Аркана — дурной знак, если клиент жалуется на здоровье, на мучающие его кошмары и видения. Возможно, развивается процесс «бесоодержимости» и требуется помощь священника.
При выпадении такого Аркана следует предупреждать клиентов, пришедших на сеансы прорицания, что в месяц своего рождения они могут подвергаться особенному «нападению» теневых сил. Следует носить обереги, талисманы, использовать всевозможные средства защиты.

АРКАН XIII «ШАБАШ ВЕДЬМ»
Соответствие в классическом Таро — Смерть



Слово «шабаш» впервые упоминается в литературе в 1400 году в связи с проходившим в Швейцарии процессом над людьми, которых обвиняли в колдовстве, в уничтожении урожаев. Многие из них были приговорены к сожжению.
«Шабаш» означает собрание ведьм. Известно несколько дат проведения крупных
шабашей: в канун 2 февраля, 1 мая (так называемая Вальпургиева ночь), 1 августа (Ламмес), 31 октября (День Всех Святых, или Хэллоуин). Эти даты указывают на сохранение языческих традиций, поскольку они соответствуют древнему кельтскому делению года. Год у кельтов делился на несколько временных сегментов, которые начинались 1 мая (Бельтан), 1 ноября (Самайн), 1 февраля и 1 августа. Бельтан (начало лета) и Самхайн (начало зимы)
отмечались праздниками, на которых жгли костры. В VIII веке День Всех Святых был перенесен на 1 ноября, первую дату Самхайна. Во времена древних римлян существовал еще один праздник темных сил — 13 мая. Он был посвящен Лемурам — злобным духам, пьющим кровь. Еще одна «ведьминская» дата — канун праздника Иоанна Крестителя, который отмечался во всей языческой Европе.
В шабаше принимало участие тринадцать ведьм. В Таро число 13 представляет смерть, возрождение к новой жизни, перемены, которые невозможно не принять. В магии это число магических вызываний духов.

Покровительницы ведьмовства — Геката и Луна. Для того чтобы летать, ведьмы пользовались различными мазями, состав которых вызывал галлюцинации. Вот как описан шабаш в книге В. Брюсова «Огненный ангел»: «Мазь легка жгла тело, и от ее запаха быстро начала кружиться голова, так что скоро я уже плохо сознавал, что делаю, руки мои повисли бессильно, а веки опустились на глаза. Потом сердце начало биться с такой силой, словно оно на веревке отскакивало от моей груди на целый локоть, и это причиняло боль. еще
осознавал я, что лежу на полу нашей комнаты, но когда пытался подняться,
уже не мог и подумал: вот и все россказни о шабашах оказались вздором, и эта чудодейственная мазь есть только усыпительное зелье,— но в тот краткий миг все для меня померкло, и я вдруг увидел себя или вообразил себя высоко над землей, в воздухе, совершенно обнаженным, сидящим верхом, как на лошади, на черном мохнатом осле». Брюсов описывает, как летит его герой, как он прибывает на место шабаша, где его встречают ведьмы. Известно, что шабаши возглавляет рогатый бог ведьм Люцифер. Вот каким он предстаёт перед героем в романе: «Сидящий был огромен ростом и до пояса как человек, а ниже как козел с шерстью, ноги завершались копытами, но руки были человеческие, так же, как лицо, смугло-красное, как у палача, с большими круглыми глазами и недлинной бородкой. Казалось, ему на вид не больше сорока, и было в выражении его
что-то грустное и возбуждающее сострадание, но чувство его исчезло тотчас, как только взор переходил выше его поднятого лба, над которым из черных курчавых волос определенно подымались три рога: два меньших сзади и один большой, спереди, а вокруг рогов была надета корона, по-видимому, серебряная, издававшая тихое сияние, подобное свету луны». Далее следуют вопиющие сцены совокупления на шабаше.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Ночь. Полнолуние. Шабаш ведьм: их тринадцать, они обнажены. Под деревом на троне сидит Люцифер. Он рогат, наполовину — человек, наполовину — козел.
Его тело покрыто шерстью.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Этот Аркан — прямое указание на связь с демоническими сущностями у пришедшего на сеанс. Возможно, клиент — член секты, использующей на своих ритуалах жертвоприношение. Если клиент — женщина, скорее всего, она занимается ведьмовством. При раскладах и толкованиях с такими людьми следует соблюдать осторожность.



АРКАН XIV «ЗЕРКАЛА», ИЛИ «ОКНА В ДРУГИЕ МИРЫ»
Соответствие в классическом Таро — Умеренность



Зеркала открывают окна в другие миры, которые повторяют наш собственный, но тем не менее остаются для нас чужими.
Мудрецы многих стран стремились использовать чудодейственные свойства зеркал. Известно, что во времена Трех Царств зеркала, украшенные инкрустацией из драгоценных металлов, аметистов и бирюзы, защищали древних китайцев от угроз демонов. Видя свое отражение, злые духи, взвывая от боли, уползали в самые темные углы и умирали там.
Троецарствие — период в истории Китая приблизительно с 220 по 280 гг. н.э.
Существует легенда об Архимеде, который, сконцентрировав при помощи зеркал
солнечные лучи Ионических островов, сжег римский флот. Древние греки считали, что Прометей добыл огонь также с помощью зеркал.
Когда чума и проказа бесчинствовали в деревнях Европы, люди поворачивали зеркала к стене, если в доме кто-то умирал. Зеркало было окном из мира завистливого умершего — через него душа покойного могла наблюдать за тем миром, который он оставил. На этом основывался страх перед зеркалами: умерший мог выбрать себе спутника из мира живых в далекое путешествие по мраку вечности. Детям так­же запрещали играть с зеркалами: считалось, что тот, кто разобьет зеркало, будет мучиться шесть лет, а то и умрет вовсе.
Эксцентричные короли развешивали в своих залах кривые зеркала, чтобы пугать или веселить своих гостей. Колдуны, волшебники, служители как белой, так и черной магии посвящали долгие годы жизни искусству познания магических зеркал-кристаллов — всматриваясь в них, они умели предсказывать будущее. Верховные жрецы Каббалы долгие годы проводили в затворничестве, шлифуя магические зеркала из полированного обсидиана, которые после украшали ляпис-лазурью и бериллом. Люди, которые работали магическими зеркалами, могли угадывать не только будущее, но и могли раскрывать секреты настоящего. Легенда хранит память о магическом зеркале Соломона, в котором можно было увидеть лица людей, замышлявших против человека вред.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — огромное зеркало, в котором отражается ужасное лицо, вникшее словно бы из преисподней. Перед зеркалом сидит бледная, напуганная девушка.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫИ АСПЕКТ

При выпадении этого Аркана, чтобы добраться до истины, следует провести прорицание с использованием зеркал или магического кристалла.



АРКАН XV «АСМОДЕЙ», ИЛИ «ДОГОВОР С ДЬЯВОЛОМ»
Соответствие в классическом Таро — Дьявол



Среди злых духов Асмодей — дьявол вожделения, разврата, чувственности, роскоши, полудух-получеловек. Асмодей часто упоминается в иудейской литературе. По описаниям, у него петушиные ноги, так как петух — символ сексуальной силы. В «Книге Товита» именно Асмодей убивает семерых мужей Сары. Слово «Асмодей», возможно, имеет персидские корни и переводится как «уничтожать».
Асмодею в демонологии отводится довольно важное место. Согласно некоторым учениям о градации черных сил, существует 9 ступеней зла. Над первой ступенью, где собраны ложные боги, начальствует Вельзевул. Вторая ступень «представлена» ложными пророками, над ними владычествует Пифон. Третий уровень нисхождения объединяет изобретателей всего злого, возглавляет это воинство Белиал. Дьявол Асмодей управляет четвертым кругом ада: здесь находятся мстители за преступления.
При проведении черных месс и других ритуалов черной магии маги нередко заключают договор с Дьяволом. Сохранился письменный договор, предположительно подписанный Урбаном Грандье, священником из Лудуна, который был обвинен в околдовывании монашенок и передаче их в рабство Сатане. Грандье признался в этом под страшными пытками и был сожжен. Письмо написано справа налево перевернутыми словами. В течение 20 лет дьяволы — Сатана, Вельзевул, Люцифер, Левиафан и Астарот — обещают священнику женскую любовь, цветы девственности, богатство, удовольствия и все мирские почести, после чего Грандье должен был присоединиться к воинству в аду и проклинать
Бога. У Гете в «Фаусте» мы также знакомимся с подобного рода договором. Кто-то продает свою жизнь, кто-то — молодость, кто-то — душу.
Для того, чтобы заключить такого рода договор, маг отправляется в пустынное место и гелиотропом рисует на земле треугольник, по сторонам которого он расставляет свечи, а внизу, как ни парадоксально, пишет имя Иисуса.
Стоя в треугольнике с веткой орешника в руках, маг произносит заклинание,
призывающее Люцифера, Вельзевула, Астарота, затем просит появиться Люцифута Рофокаля. Появившийся демон выставляет магу свои условия, маг вручает демону договор, подписанный кровью, который гласит примерно следующее: «Я обещаю отплатить великому Люцифуту через двадцать лет за все сокровища, которые он мне отдаст». Иногда Люцифут не хочет подписывать сомнительный, со множеством лазеек договор, он берет его и исчезает. Маг угрожает ему именами власти и вызывает вновь и вновь. Демон неохотно соглашается отвести его к «ближайшему сокровищу» — за это маг обязуется ежемесячно платить ему по монете, и если выплата не будет осуществляться, через двадцать лет маг
попадет к демону в услужение.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

В треугольнике стоит маг, протягивающий лист пергамента Люцифуту.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Выпадение этого Аркана указывает прежде всего на то, что клиентом движет стремление к удовольствиям, похоти, алчности. Кроме того, возможно, такой клиент уже «продал» свою душу дьяволу. Мастер дает рекомендации, сообразуясь с соседними Арканами и всем раскладом. Не исключено, что поправить дело уже нельзя.



АРКАН XVI «ВОПЛОЩЕННОЕ ЗЛО»
Соответствие в классическом Таро — Башня



Этот Аркан говорит о зле, которое не приходит извне, а содержится в самом человеке, его душе.
Аналитическая психология открыла терапевтический принцип выведения подсознательных комплексов на свет сознания: будучи осмыслены, навязчивые комплексы теряют свою силу. Такой подход вполне согласуется с духовной реальностью «борьбы» небесных иерархий против зла, ибо эта борьба также сводится к выведению зла на дневной свет. Свет изгоняет тьму — эта простая истина есть практический ключ к вопросу, как бороться с демонами: если демон «постигнут», то есть, если на него пролит свет, он более не опасен. Вот почему отцы-пустынники и другие святые обрели столь богатый опыт борьбы с демонами зла — они направляли на них свет своего сознания. Всякий отстранившийся от мира становится «сыном человеческим». Святой отшельник притягивал к себе демонов, обитавших в подсознании человечества,— выводил их на свет сознания и лишал тем самым силы. Так многие демоны, порожденные коллективным сознанием средних веков, стали чистой абстракцией и канули в забвение; таков был удел, например, знаменитого демонического персонажа, известного под именем «Мистер Леонард», или «козел шабаша».

Что же касается «природных демонов», то есть иерархий левой руки, то с ними дело обстоит иначе. Так, в ветхозаветной истории о Товии Асмодей, воспылавший страстью к Саре, убил семь ее женихов. Архангел Рафаил преследовал демона и заточил в кандалы. Поверженный демон был принужден Архангелом Рафаилом покинуть страну своей жертвы, поселиться в изгнании в Египте и оставаться там.

Вернемся теперь к проблеме избавления от демонов. Вывод, который можно сделать по этому вопросу, однозначен — для избавления от демонов нам необходимы ясное мышление и нравственная безупречность. А практический совет таков: почувствовав их приближение, необходимо сотворить крест на север, юг, восток, запад, каждый раз повторяя молитву из Псалома Давидова: «Да восстанет для вас Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его
ненавидящие Его! Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня,
так нечистивые да погибнут от лица Божия» (ПС 67:1—3).
Еще один совет — простой, но не менее эффективный: при ощущении подавленности или другого признака приближения демонов плюнуть трижды через левое плечо, после — трижды перекреститься.

Что же касается сущностей иерархий левой руки, то от них защититься не так-то просто. Ибо формула «Да восстанет Бог, и расточатся враги его...» здесь неприменима, так как эти сущности не являются в прямом смысле врагами Бога и рассеяться не могут. В юриспруденции нельзя выиграть процесс, изгнав прокурора из зала,— его необходимо убедить в том, что обвиняемый невиновен. То же самое и с «иерархиями левой руки» — в ходе борьбы они должны убедиться в своей неправоте.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — летящие с неба демоны; их освещает яркий свет солнца

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Выпадение этого Аркана означает, что зло у клиента таится в собственном сердце и это зло позволяет ему вступать в связи с разными демонами и прочими силами зла. Необходимо браться за дело: изгонять собственных демонов, делать добрые дела, помогать несчастным, воспитывать в себе чувство милосердия, одним словом — думать о других, не только о себе.

АРКАН XVII «ЗВЕЗДА ЛЮЦИФЕРА»
Соответствие в классическом Таро — Звезда



Великий Зороастр желал, чтобы рыцари сражались под знаменем света в борьбе против тьмы — туранских идолопоклонников, демонов порочности и невежества и, наконец, против духа Аримана и Сатаны. Великий Будда хотел, чтобы пробужденная воля сказала «нет» рутине желаний, которая заставляет вращаться колесо рождений. Великие учителя призывали волю пробудиться и сбросить с себя оковы сна, они надеялись придать ей храбрости, чтобы она отважилась применить право, данное ей от рождения,— право выбора сказать «да» — свету, «нет» — тьме.
Изображенная на карте Звезда Люцифера, символизируя пробужденную волю, призывает вac сказать «нет» демоническим воздействиям. Потому что нет и не может быть света от Звезды Люцифера — мы знаем, что звезда, блуждающая в Эдеме 1 сверкающая светом бриллиантов чистейшей воды, была низвергнута с небосвода в наказание за гордыню.
Человеку следует учиться объединять руководящий принцип понимания: принципом воли, ведь благодаря этому единству лучи света рассеиваются по всему миру и возможно преображение настоящего. Таким образом слова Соломона «Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» могут быть опровергнуты.

Аркан XVII призывает нас к духовному росту, подразумевая отказ от магии
персональной и переход к магии Священной (Божественной).

Божественная магия сама по себе ограждена от персональной человеческой воли, чего нельзя сказать о персональной магии. В качестве инструмента Божественная магия использует «фактор роста». Он является динамическим средством совершения чуда — если под словом «чудо» подразумевать результат действия некой силы, которая полностью отстранена от персональной воли человека, но которая в то же время не безразлична к нравственному аспекту устремлений персональной воли и может наделять ее могуществом реализации более высоким, нежели силы физического, биологического, психического,
психологического и интеллектуального уровня. Следовательно, Божественная магия есть нравственное сознание, которое приводит в движение фактор роста — низшие воды непрерывности жизни и высшие воды надежды. И повсюду, где в ответ на нравственный призыв воли человека действует надежда, происходит чудо. Это справедливо для естествознания, справедливо и в отношении персональной, или произвольной, магии. Круг персональной магии — как и круг науки — является в принципе замкнутым, но каждая человеческая душа может его покинуть, избрав более возвышенный идеал и отказавшись от
всех преимуществ круга. В этом заключается важный аспект формулы роста: «Я есмь дверь: кто войдет мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет». Вместо темницы движимый любовью к Богу «найдет пажить», то есть будет двигаться по спирали, а спираль — «благая весть», по Евангелию. Фактор роста открывает путь по спирали в бесконечность.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — ярко сверкающая звезда Люцифера. Под нею виден Эдем: нагие Адам и Ева под деревом Вечной Жизни.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

При выпадении этого Аркана следует предостеречь клиента от занятий любой магией, кроме Священной, о которой подробно было сказано выше. Только духовный рост спасет человечество в целом и отдельно взятую монаду в частности. Выпадение этого Аркана также может означать недостаток энергии, отсутствие воли и потерю надежды, кроме того — консерватизм, догматизм, привычки, о которых нужно забыть. Проявление силы воли и обретение новой надежды — вот девиз этого Аркана.



АРКАН XVIII «ОТРАЖЕННЫЙ СВЕТ»
Соответствие в классическом Таро — Луна



Аркан XVIII прорицает в сфере исканий человеческого разума.
Как могло случиться, что человеческий разум пришел к видению человека без души, а мира — без Бога? Иными словами, как могло произойти, что разум оказался в состоянии метафизического затмения?
Аркан XVIII имеет в виду, что человек в своей жизни руководствуется «отраженным светом», который, подобно лунному, не есть свет истинный. Речь идет о заблуждающемся разуме, который ищет побудительную причину мира не в высотах божественного, просветленного духом сознания, а в глубинах бессознательного. Иначе говоря, вместо того, чтобы двигаться вперед и возвышать себя к Богу, разум отступает в материю. Материю, а не идею мира он делает предметом своих интересов.
Из четырех «священных существ» герметизма — Орла, Человека, Льва и Быка — три есть среди знаков Зодиака. Это Телец, Лев, Водолей (человек, льющий воду). Там, где должен быть Орел — «принцип возвышения», находится Скорпион — «принцип падения», отступления и самоубийства (скорпион в минуту опасности жалит сам себя, после чего умирает). Рак имеет то же символическое значение, что и Скорпион. Разум, предпочитающий отступление полету, неизбежно оказывается в пиках абсурда, что, по сути, и есть самоубийство разума.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — полная луна; на ней — скорпион.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Этот Аркан говорит о том, что разум клиента пребывает в заблуждении, так как ориентирован на отраженный свет. Аркан означает неверное «видение» горизонтов, высот, идеализм, доведенный до абсурда, ложно понятые позиции жизни, желание достигнуть результата путем сделок с совестью и разумом.



АРКАН XIX «БЛАГОДАТЬ», ИЛИ «ЛУННОЕ СОЛНЦЕ»
Соответствие в классическом Таро — Солнце



Луна, будучи для мира дольнего ночным светилом, отражает солнечный свет, а для мира горнего она сияет собственным светом. Иначе говоря, в мире горнем луна «солнечная», а солнце — «лунное». Следовательно, духовная луна есть солнце, светящее в ночи. Апулей в «Золотом осле» рассказывает, как долгое бдение в храме Изиды привело его к видению космического начала Изиды, то есть духовной луны, или «полуночного солнца». «Полуночное солнце» служило «путеводной звездой» герметистам. Оно воплощало принцип интуиции, или единства трансцендентального разума, мысли и премудрости. Это единство
тако­во: разум, испытанный притяжением премудро­сти, не сливается с нею в сфере отражения, но возносится в сферу творения, где вновь обретает свой статус, который был у него до падения, и вступает в союз с премудростью. В образе «полуночного солнца» совершается сокровенное единение солнца и луны, или премудрости и разума. Понятие Благодати также связано с этим Арканом. Это важнейшее эзотерическое понятие означает особую божественную силу, которая передается человеку от божества посредством эманации или в ходе священных таинств, мистерий и молитв. Отцы церкви считают Благодать единственным средством Спасения.

С солнцем связано и понятие митраизма. Митра принадлежит по своему происхождению к индоиранскому пантеону богов. В древнеиранской мифологии Митра выступает как бог солнца. В «Авесте» его имя означает «договор», «согласие». Митра считался устроителем социального и природного космоса. В конце эпохи римских завоевателей Митра стал отождествляться со Спасителем, которого ожидали религии конца Эры Овна. День его рождения отмечался ежегодно 25 декабря (еще одно зерно а почве христианства). Но самое
удивительное, что культ Митры сохранился до наших дней: в городах давно ставшей католической Италии, и прежде всего в Риме, до сих пор поддерживаются алтари солнечного бога.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На ночном небе — контуры солнца. Это «лунное солнце», солнце герметизма и
оккультизма.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Выпадение этого Аркана даже в Черном Таро благоприятно: Аркан говорит о прекрасных свойствах человека, его способностях к магии и оккультизму, к изучению сокровенных наук. Демонический аспект сведен практики к нулю, ибо солнце есть как раз тот «свет», которого боятся сущности, рожденные в ночи.

АРКАН XX «СТРАШНЫЙ СУД», ИЛИ «СУД САТАНЫ»
Соответствие в классическом Таро — Суд



В Апокалипсисе говорится об уделе тех, кто предан проклятию. Но христианское учение не считает удел грешников неотвратимым. Неотвратимость наступит, если грешники человеческие не раскаются, если к концу земного существования их совесть не пробудится, если грешные души отвергнут все бесчисленные возможности, предложенные им для того, чтобы обратиться к добру. Иными словами, нет никого, кому было бы отказано в спасении, и выбор души должен определяться не страхом преисподней, а любовью к Богу. Страшный Суд станет последним кризисом мировой истории и кризисом каждой отдельной личности в этой истории, и судить Иисус станет по-своему — не будет ни обвинять, ни осуждать, ни карать — напротив, в нем будут черпать силы души, представшие перед Судом. Это будет Суд пробужденного мыслью сознания и полностью восстановленной памяти.

Языческим мифологиям всего мира свойственно циклическое представление о времени, предполагающее вечное повторение пространственно-временных фаз. Христианство заимствует старый сценарий смерти Бога и его воскрешения, а вместе с ним и всего космоса, но лишает его периодической повторяемости. Ток времени здесь имеет направленность и предполагает однократное и окончательное уничтожение истории — ее венчает Страшный суд как конец космической эволюции человека и вступление его в состояние духовное. Конец истории означает окончательное уничтожение зла и построение Града Божьего. В последнем аспекте идею Страшного суда мы можем рассматривать как нравственно-психологическую сублимацию становящейся личности, уже не принимающей как должное мировой порядок, но бессильной что-либо изменить в нем. Отсюда становится ясна идея
Спасения: с эзотерической точки зрения Спасение есть очищение от скверны, накопленной веками, и восстановление равновесия и гармонии — индивидуальной и мировой.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана изображен сюжет из Книги Захарии: перед Богом стоит еврей. По правую руку от Господа — Сатана. Он неистовствует, обвиняя человека в его грехах.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Аркан XX заставляет вспомнить о неумолимом беге времени и смерти, но смерти физической, не духовной. Этот Аркан — с явно кармическим оттенком: он означает, что человек нуждается в «чистилище» уже на земле, потому что нарушает законы космического равновесия, возможно, судит других неправедным Судом. (Мы помним, что важнейшей заповедью христианства является «не суди», и потому всякий, судящий другого, как бы уподобляется Сатане). В чем клиент нарушает законы бытия, как ему достичь благодати в своей земной жизни — покажет расклад.



АРКАН XXI «ЧЕРНАЯ МЕССА»
Соответствие в классическом Таро — Мир



Отче наш, бывший на небесах...
Сатанинская молитва

Месса — главная церемония католической церкви. Во время мессы верующие вкушают хлеб и вино, символизирующие тело и кровь Христа, и тем самым приобщаются к Господу.
Черная месса есть намеренное искажение христианских ритуалов, направленное на сатанинские цели. Вместо вина во время черной мессы употребляется вода или моча, вместо Бога славят Сатану. Священник одевается в ризу темно-коричневого или ярко-красного цвета. На одеянии могут быть изображения свиньи, обнаженной женщины, черного козла с серебряными рогами. Во время пожертвования дьявольскому священнику подносят хлеб, яйца, деньги, после чего он вместо креста поднимает вверх рог. В это время присутствующие на черной мессе начинают кричать: «Козел вверху, Козел
внизу». Затем все образовывают у алтаря крест или полукруг и начинается черное причастие. Каждому даются «две пригоршни» адского зелья и напиток, обладающий отвратительным запахом. После этого начинается безумная оргия.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — сцена мессы. Священник, одетый в темно-коричневую ризу, на
которой изображены фигурки свиней, стоит у алтаря. Перед ним — чаша с вином
и хлеб. Вокруг стоят люди.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Выпадение этого Аркана означает, что клиент, в переносном смысле,— участник
черной мессы. Иначе — он принимает желаемое за действительное, руководствуется мнимыми ценностями, поклоняется ложному Христу (мнимые «тело и кровь Христа» в сатанинской мессе). Совет клиенту со стороны Мастера, проводящего расклад,— одуматься, пока еще есть время, обратиться к истинной вере.



АРКАН XXII «АНТИХРИСТ — ШУТ И КЛОУН ПРЕИСПОДНЕЙ»
Соответствие в классическом Таро — Шут



В Откровении Иоанна Богослова говорится, что Антихрист явится незадолго до «конца мира» и возглавит борьбу против Христа, но в конце концов будет побежден. Христианство заимствовало образ Антихриста из иудейской мифологии, где мессия должен был выдержать борьбу с антимессией. Образ Антихриста, как считают многие исследователи Библии, имеет также вполне конкретные исторические корни: в Антихристе Апокалипсиса (сер. 68 — нач. 69 гг.), проступают черты римского императора Нерона (37—68 гг.), известного
своей бесчеловечной жестокостью.
Миф об Антихристе всегда актуализировался в кризисные моменты истории: во время стихийных бедствий, сильных общественных потрясений, в которых верующие видели предвестие конца света. Церковь же использовала миф об Антихристе для борьбы со своими противниками. Так, в XIII веке римский папа Григорий IX, стремясь установить верховенство церкви над светскими государями, объявил Антихристом императора Священной Римской империи Фридриха II. Точно так же в событиях Октябрьского переворота и Гражданской войны духовенство увидело пришествие Царства Зверя, объявив вождей революции Антихристами.
С другой стороны, уже в эпоху Возрождения исследователь черной магии Джон Вир (Вейер), друг и ученик Агриппы, отмечал, что Антихрист во многом утратил свое значение, превратившись в клоуна и шута преисподней.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — Антихрист, полудьявол, получеловек, в костюме клоуна,
В полосатом клоунском колпаке с кисточкой.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Аркана XXII не следует опасаться — это «шутка» Черного Таро. «Антихрист —
шут и клоун преисподней» означает, что все страхи клиента напрасны, все нападки «нечистой силы», если есть такое подозрение, не страшны и даже нелепы. Но если клиент озабочен решением своего вопроса, в контексте этого Аркана его усилия по разрешению проблемы будут тщетными, равными нулю. При раскладах о здоровье Аркан XXII может указывать на приближающееся безумие (в прямом смысле слова).
Для клиента-мага выпадение Аркана говорит о нулевых результатах его деяний. Мастер должен советовать такому клиенту прекратить все магические операции, дабы в дальнейшем не навредить прежде всего себе.

Глава II

МЛАДШИЕ АРКАНЫ ТАРО ТЕНЕЙ

АРКАН 23 «ЛОЖНЫЕ ПРОРОКИ И ИХ ПРЕДВОДИТЕЛЬ ПИФОН» Соответствие в классическом Таро — Король Жезлов.



В демонологии Пифон владычествует над областью преисподней, где собраны ложные пророки.
В древнегреческой мифологии Пифон — чудовищный змей, порождение богини Геи; он был убит Аполлоном. На месте победы над Пифоном Аполлон воздвиг храм Дельфийского оракула, где пифии — жрицы — предсказывали судьбы.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — битва Аполлона с Пифоном.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫИ АСПЕКТ

Выпадение этого Аркана означает, что клиент находится под влиянием «ложного пророка». Это может быть любой человек из его окружения — начальник, друг, кто-то из членов семьи. Задача Мастера — по раскладу определить, кто именно есть этот «пророк» и помочь клиенту освободиться от его влияния. Возможно, сам клиент неверно понимает некоторые факты или обстоятельства — тогда тем более следует дать ему нужный совет. 

 АРКАН 24 «ДОЧЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ»
Соответствие в классическом Таро — Дама Жезлов



В первой книге Еноха сказано: «Когда дети человеческие размножились, появились в те дни меж них красивые и приятные на вид дочери. А ангелы, дети небес, увидели их и воспылали к ним страстью и начали говорить друг другу: идемте, выберем себе жен из дочерей человеческих, чтобы родили нам детей». Это были ангелы из племени Сторожей.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — красивые молодые женщины, с небес к ним спускаются ангелы из племени Сторожей.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫИ АСПЕКТ

Аркан свидетельствует о неверном выборе в любви, несовместимости клиента со своим избранником (избранницей).

 АРКАН 25 «АРХОНТЫ»
Соответствие в классическом Таро — Рыцарь Жезлов



По теории гностиков, Главный Бог пребывает в «отдаленных небесах». Миром же управляют менее величественные божества, называемые Архонтами, «правителями», которые враждуют с Главным Богом. Некоторые гностики считали Архонтов богами планет, мешающими человеческим душам после смерти подниматься сквозь сферы Сефирот. Самый главный Архонт отождествлялся с Богом Ветхого Завета, он отличался злобностью, жестокостью, коварством.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На переднем плане Аркана — главный Архонт, за ним — еще несколько Архонтов, они все маленького роста и чуть похожи на летучих мышей. Их крылья — черного цвета. На лицах — выражение злобы и свирепости, оскал черных зубов страшен.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

При выпадении этого Аркана можно сказать, что клиент находится во власти мелких «пакостников»: его преследуют сплетни, о нем идет не добрая молва... И, скорее всего, тому виной — негативные свойства характера самого клиента.

 АРКАН 26 «СИМОН КИРЕНЕЯНИН»
Соответствие в классическом Таро — Паж Жезлов



Согласно Святому Иренею, на кресте был распят не Иисус, а некто по имени Симон Киренеянин. Иисус же, невидимый палачам, стоял в стороне. Впоследствии некоторые из гностиков даже говорили, что все, кто проповедует Распятие, находятся во власти ложных представлений, а те, кто отрицает Распятие, знают истинное положение вещей.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На переднем плане Аркана — распятый человек. На него смотрит стоящий в стороне Иисус.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

При выпадении этого Аркана можно сделать вывод, что клиент склонен к «самобичеванию», «самосожжению»: он мучим ложными претензиями к самому себе, причем эти разрушительные тенденции гак сильны, что опасны для здоровья клиента. Возможно, имеют место какие то внешние воздействия — например, кто-то желает довести клиента до самоубийства. Задача Мастера — выявить все негативы и сообщить о них незамедлительно. Не исключено, что такой клиент нуждается в помощи психиатра.

АРКАН 27 «ЭНВОЛЬТИРОВАНИЕ»
Соответствие в классическом Таро — Десятка Жезлов



Это слово произошло от латинского «нападать», «завладевать». Энвольтирование — магическая операция с целью оказания воздействия на какого-либо человека. Для этого маг изготавливал восковую фигурку (вольт) человека, на которого желал повлиять, и устраивал с ней определенные манипуляции — например, подкладывал в личные вещи человека. Действие энвольтирования объяснялось влиянием энергии мага на астральное тело человека.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
На поле Аркана — фигурка человека из воска, в нее воткнуты тринадцать острых игл.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Выпадение этого Аркана говорит о том, что клиентом умело манипулируют; кто именно — покажет расклад. Клиенту следует соблюдать осторожность: внимательно осмотреть помещение, где он живет, где работает — возможно, имеет место и «прямое энвольтирование». В общем, следует быть начеку.


 АРКАН 28 «КОЛЬЦО ФРАСТРАТЫ»
Соответствие в классическом Таро — Девятка Жезлов



Сюжет этого Аркана связан с легендой о Карле Великом. Когда его молодая жена Фрастрата умерла, придворный Туриен обнаружил во рту умершей кольцо. Он вынул его, и король тут же забыл жену и влюбился в Туриена — это было особенное, волшебное кольцо, обладавшее свойством завораживать человека. Тогда монахи, желая рассеять чары кольца, бросили его в озеро. Однако магические свойства кольца были столь велики, что Карл решил построить на
берегу этого озера дворец и поселиться в нем навечно. По сей день сохранилось поверье, что иногда, в лунную ночь, это кольцо вновь обретает свое могущество. Те, кто проходит мимо места, где оно покоится, ощущают его притяжение и желание остаться здесь навсегда.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — простое, без бриллиантов и рубинов, колечко из желтого металла; от него исходит нежное сияние.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Выпадение этого Аркана может означать, что клиент пользуется вульгарной магией для обретения взаимности. Злоупотреблять этим не желательно, чтобы не получилось, как с кольцом Фрастраты, когда парализуется собственная воля и возникает зависимость от человека.

 АРКАН 29 «ЗЕРКАЛО АРХИМЕДА»
Соответствие в классическом Таро — Восьмерка Жезлов



Великий ученый древности Архимед, известный многими изобретениями, был организатором инженерной обороны Сиракуз против римлян. Существует предание, согласно которому Архимед, сконцентрировав лучи палящего солнца в зеркале, поджег римский флот.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — огромное зеркало. Оно багрового цвета — почти «пылает» от солнечных лучей, отражающихся в нем.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Этот Аркан свидетельствует о мощном темпераменте клиента: такой человек живет страстями, для него характерны спонтанность и импульсивность в решении вопросов. Мастер должен рекомендовать клиенту учиться сдерживать свои эмоции, которые зачастую создают проблемы для окружающих людей.


 АРКАН 30 «СРЕДСТВА ЗАЩИТЫ ОТ ЗЛЫХ ДУХОВ»
Соответствие в классическом Таро — Семерка Жезлов



На протяжении многих веков люди изучали магические свойства вещей и предметов.

Простой камень с отверстием, привязанный к ключу или другому железному предмету, приносил счастье. Блестящие перья зимородка заворачивали в чистую льняную ткань и пришивали к одежде — они оберегали ее хозяина от сглаза. Предметы, сделанные из дерева, корни дикой орхидеи, напоминающие по форме раскрытую ладонь, бронзовые подвески, украшения в форме полукруга — символа растущей или убывающей луны — также защищали от злых духов.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — камень с отверстием. В отверстие вдета тесемка с ключом

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

При выпадении этого Аркана клиент и в самом деле нуждается в подобного рода «защитниках» — ему следует приобрести обереги или талисманы для себя и своих
родных, а также для жилища.


 АРКАН 31 «ЗАЩИТА И МЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ ЧАРОДЕЯ»
Соответствие в классическом Таро — Шестерка Жезлов



В лаборатории чародея незаменимым предметом был полированный череп. Каждый маг знал, что черепа обладают силой, способной побороть зло и остановить демонов. Маг же нуждался в оберегах даже больше, чем обычный человек, ибо вызов духов всегда был опасным мероприятием.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — череп, сверкающий в свете черной свечи.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

При выпадении этого Аркана мастер должен рекомендовать клиенту соблюдать особую осторожность при ведении дел, следовать законам логики и здравого смысла в отношениях с людьми.


 АРКАН 32 «АРСЕНАЛ ЧАРОДЕЯ»
Соответствие в классическом Таро — Пятерка Жезлов



Для того, чтобы добиться успеха, чародей должен изучить все тайны оккультных наук. Но прежде, чем он сможет применить на практике свои знания, ему понадобится множество предметов, способных усилить его могущество. Одеяние и шапочка, меч, кинжал и волшебная палочка, манускрипты и рисунки — вот наиболее известные атрибуты чародея, с помощью которых служитель ночи мог перейти пропасть между видимым и невидимым мирами.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
На поле Аркана — одеяние чародея из чистого белого льна без пряжек и пуговиц, шапочка, похожая на берет, меч, кинжал и волшебная палочка.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Аркан показывает, что клиенту не хватает умения и сил
для решения своих вопросов. Возможно, виной тому — неверная организация своих дел. Рекомендации Мастера: пересмотр собственных возможностей, продуманность действий, внимание к деталям.


 АРКАН 33 «ЧЕТЫРЕ ВЕТРА»
Соответствие в классическом Таро — Четверка Жезлов



По преданию, царь Соломон имел волшебное кольцо, с помощью которого он повелевал ветрами. Описываются эти ветры так: Западный — златовласый, с соленой морской пылью; Северный — белоснежный, разбрасывающий талый снег на своем пути; Восточный — желтогривый и шаловливый; Южный ветер приносил на своих крыльях пьянящие запахи жасмина и апельсиновых деревьев.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — четыре ветра: Западный, Восточный, Северный, Южный в виде
четырех бородатых странников, парящих в воздухе. Один — золотоволосый, волосы другого — желтовато-медного оттенка, третий — с седыми белоснежными волосами, у четвертого в волосах цветы жасмина.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

При выпадении этого Аркана Мастер дает следующие рекомендации клиенту: либо «охладить» свой пыл, либо, напротив, «подбавить жару», эмоций, либо «уравновесить свои позиции». Вступают в силу повелители Воздуха, невидимые и очень опасные. Необходим здоровый баланс, смотря по ситуации.


 АРКАН 34 «ТРИ ПАРКИ»
Соответствие в классическом Таро — Тройка Жезлов



Парки — в римской мифологии богини судьбы (равнозначные греческим мойрам). Клото прядет нить жизни, Лахесис распределяет жизненные жребии, Атропос обрезает нить в назначенный судьбою час.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — три парки: Клото, прядущая нить жизни, Лахесис, распределяющая жребии, Атропос, обрезающая жизненные нити.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Выпадение этого Аркана означает наступление знакового рубежа в жизни клиента, какого именно — покажет расклад. Возможно, для одной женщины пришло время родить, для другой — «вытаскивать свой жребий», иначе говоря — быть готовой к всевозможным перипетиям судьбы. Для старого или больного человека этот Аркан, скорее всего, знаменует приближающуюся смерть.


 АРКАН 35 «КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ»
Соответствие в классическом Таро — двойка Жезлов



Козел или баран в мифологической традиции символизировал идею жертвенности, искупления. «Козел отпущения» у древних евреев — черный козел, на которого возлагались все грехи народа, после чего его изгоняли в пустыню, отдавая во власть демону Азазелу.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
На поле Аркана — черный козел, бредущий по пустыне.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
При выпадении этого Аркана, очевидно, что человек вольно или невольно стал жертвой обстоятельств. Как это случилось — покажет расклад.


 АРКАН 36 «МАГИЧЕСКИЙ ЖЕЗЛ»
Соответствие в классическом Таро — Туз Жезлов



Магический жезл, или скипетр — важней­шее орудие мага, главный символ магической власти. Церемониальные посохи и жезлы известны со времен глубокой древности. Моисей и Аарон пользовались своими магическими жезлами для того, чтобы поразить землю Египта чумой; жезл являлся эмблемой Гермеса, провожающего мертвых в подземный мир, и по­тому он символизирует власть над миром мертвых; у Гомера Цирцея превращает спутников Одиссея в свиней также при помощи жезла, или радоса.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана изображен жезл.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Выпадение этого Аркана означает, что проблема, которая мучает клиента, не разрешается из-за его собственной пассивности. Отсюда совет Мастера — чтобы вопрос разрешился, клиенту необходимо приложить усилия, проявить активность, образно выражаясь, «взмахнуть жезлом». Нелишне вспомнить пословицу: «Под лежачий камень вода не течет».

АРКАН 37 «ЛОРД ПЕНГЕРСВИК»
 Соответствие в классическом Таро — Король Кубков



Великий корнуоллский волшебник лорд Пенгерсвик изучал тайные знания у чародеев Востока. Он постиг многие науки, но так и не научился одному несложному искусству — исполнять песни.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — прекрасный молодой блондин — лорд Пенгерсвик. Он стоит перед столом, на котором — череп, свечи, манускрипты.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

При выпадении этого Аркана очевидно, что для достижения желаемого клиенту не хватает одной-единственной «мелочи», какой — покажет расклад.


 АРКАН 38 «ЛЕДИ ПЕНГЕРСВИК»
Соответствие в классическом Таро — Дама Кубков



Восточная принцесса, ставшая женой лорда Пенгерсвика, обладала даром, которого был лишен ее муж: она пела песни своего детства и аккомпанировала себе на арфе. У нее был прекрасный низкий голос, заполнявший, казалось, все комнаты замка. Слушая леди, слуги даже прекращали работу... Однажды вечером лорд решил проверить свои магические способности и заклинаниями вызвал злых духов, потребовав, чтобы те подчинились ему. Духи, вырвавшиеся из забвения более страшного, чем мог представить себе лорд, шипя и разбрызгивая серу, материализовались вокруг лорда. Они стали кружиться в безумной пляске, вовлекая в этот круг самого лорда. Пенгерсвик шатался от усталости и ужаса, выкрикивал заклинания, чтобы рассеять духов. Но все было напрасно — спущенная с цепи демоническая ярость оказалась сильнее, нежели магическое слово. Казалось, все потеряно. И тут сквозь шипение и вой нечисти раздались прекрасные звуки арфы... Заслышав их,
демоны начали кружиться все медленнее и медленнее и вскоре отправились обратно во тьму.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — прекрасная леди с арфой; она нежна, юна, белокура.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Аркан предвещает наступление нового, позитивного периода в жизни клиента, в котором все препятствия будут чудом разрешены.


 АРКАН 39 «КЕНТАВР ХИРОН»
Соответствие в классическом Таро — Рыцарь Кубков



Кентавр Хирон известен из греческой мифологии как воспитатель Тесея и многих других героев; Хирон считался символом мудрости и здравого смысла. Обучившись медицинскому искусству у Аполлона, Хирон открыл невероятные свойства некоторых трав. В частности, так называемая «трава кентавра» использовалась в магии для предотвращения колдовских чар.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — кентавр Хирон; он стоит на равнине, заросшей густой травой.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Эта карта указывает на природные способности клиента к траволечению. Такому человеку будет везти в сборе грибов, ягод, урожаев. Ему не стоит бояться сглаза или порчи — высшие силы его защитят: Аркан свидетельствует о хорошем защитном поле клиента. Если все же клиенту кажется, что его «сглазили» или «приворожили», Мастер должен развеять его подозрения и выявить из расклада иную, истинную причину негативного настроения клиента.


 АРКАН 40 «ИЗОБРЕТАТЕЛИ ЗЛОГО И ИХ ПРЕДВОДИТЕЛЬ БЕЛИАЛ»
Соответствие в классическом Таро — Паж Кубков



По существующей в демонологии девятиразрядной градации сил зла, третью группу представляют изобретатели всего злого на свете; возглавляет это воинство Белиал.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — существа, покрытые козлиной шерстью, с рогами и хвостами: это изобретатели зла. На переднем плане — их предводитель Белиал, его лицо свирепо и мрачно.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Ни один клиент, которому выпадет этот Аркан, не сможет избежать неприятностей при решении своих вопросов. Как именно будут проявляться негативы, поможет разобраться расклад. Возможно, что зло кроется в самом клиенте, в его отрицательном отношении к жизни в целом. В этом случае необходима работа над собой. Если зло угрожает клиенту со стороны, то расклад с очевидностью покажет, от кого оно исходит и как с ним бороться.

АРКАН 41«СВЯТАЯ ВОДА»
Соответствие в классическом Таро - Десятка Кубков



Святая вода символизирует изначальную взаимосвязь, существовавшую между водой и Духом Божьим в первый день Творения, когда «Дух Божий носился над водою». Вода, именуемая «святой», не просто «заряжена» силой освящения — в ней проявлена ее извечная восприимчивость к небесному началу, поэтому даже нескольких ее капель достаточно для изгнания бесов.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
На поле Аркана — маг, в его руках кувшин со святой водой. От кувшина исходит чуть голубоватое сияние. Маг окропляет этой водой комнату, в углах которой прячутся мелкие бесы.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Этот Аркан — подсказка, как избавиться от нечисти и разного рода неприятностей: клиенту следует воспользоваться силой святой воды, каковы бы ни были его проблемы.


 АРКАН 42 «ВЕДЬМА ИЗ ФРАДДАМА»
Соответствие в классическом Таро — Девятка Кубков



Существует история о ведьме из Фраддама (деревушка возле Корнуолла), которой не было равных в искусстве сбора волшебных трав. Ведьма из Фраддама знала, в какие дни и часы следует собирать растения, предназначенные как для жестокого зла, так и для добра. Ее магический календарь учитывал ее естественные циклы времени, а также церковные праздники: именно в священные дни травы приобретали особую силу воздействия. Когда ведьма хотела раздуть ссору между влюбленными, она собирала вербену майским утром на заре и разбрасывала ее на дороге. Чтобы открыть Запертые двери, она ждала дня
Святого Джеймса, приходившегося на разгар лета: тогда в полдень золотым ножом она срезала листья цикория, и еще раз — в полночь того дня, когда должно было действовать заклинание. Во время сбора урожая ее молитва, обращенная к Святой Троице, приводила к тому, что растения приобретали целебные свойства, а при обращении к Сатане злаки наливались дьявольской силой.
Много легенд связано с ведьмой из Фраддама... В конце концов, побежденная более могущественной силой своего соперника-мудреца, ведьма была навеки осуждена носиться по облакам и волнам, поднимая вслед за собой бурю.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

По небу мчится ведьма, в ее руках — огромная ложка, которой она помешивает свое дьявольское зелье.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

При выпадении этого Аркана Мастер должен рекомендовать клиенту заняться траволечением. Аркан рассказывает также, что все вредные действия, которые проводятся против клиента, закончатся неудачей.

 АРКАН 43 «ТРАВА АНЖЕЛИКА»
Соответствие в классическом Таро — Восьмерка Кубков



Считается, что название этой травы связано с именем Святого Михаила Архангела, возглавлявшего небесное сражение с Сатаной.

Трава анжелика служила верным средством против демонов и других опасностей. Ее собирали в строгом соответствии со старинными предписаниями ровно в тот момент, когда Солнце находилось в созвездии Льва. Еще эта трава обладала способностью отгонять чуму и бури.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — трава анжелика; она похожа на ромашку, но цветы у нее желтовато-розовые.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Если клиент имеет в раскладе «Траву анжелику», то он вне опасности, которая, как кажется клиенту, его преследует. Если он болен — эта болезнь проходяща. Иногда небесполезно в прямом смысле попить отвар этой травы.

 АРКАН 44 «ЛОЖКА ИЗ РОЗМАРИНА»
Соответствие в классическом Таро — Семерка Кубков



Одним из обязательных составляющих многих защитных амулетов был розмарин, обладавший способностью защищать человека как от телесных, так и от душевных страданий. Пахнущая хвоей травинка оберегала того, кто ее носил, от злых демонов и кошмаров. Люди, опасавшиеся, что среди гостей за столом мог оказаться отравитель, пользовались ложкой, вырезанной из корня или стебля розмарина,— его древесина очищала отравленную пищу.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — обеденный стол, на нем лежит ложка из стебля розмарина.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

При выпадении этого Аркана клиент должен насторожиться: против него готовится «заговор», возможно, даже представляющий прямую опасность для жизни. Клиенту следует избегать шумных компаний, мероприятий с обильными возлияниями и застольями, соблюдать осторожность. Кто из людей готовится «насолить» клиенту — покажет расклад. Не лишним будет носить с собой травинки розмарина.

 АРКАН 45 «ПИОНЫ»
Соответствие в классическом Таро — Шестерка Кубков



Еще в Древней Греции полагали, что пионы могут отгонять ночных духов благодаря тому, что светятся во тьме. Пастухи вешали ПИОНЫ на рога коров и коз, чтобы защитить себя и животных от нечисти.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — ваза с пионами, которые излучают нежный фосфорический свет.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Если у клиента бессонница, неясное беспокойство, беспричинные страхи, порекомендуйте ему поставить в спальне букет пионов — это поможет избавиться от негативных настроений.

 АРКАН 46 «ПЕТРУШКА КУДРЯВАЯ, БАЗИЛИК, ПАПОРОТНИК»
Соответствие в классическом Таро — Пятерка Кубков



Не все травы благотворны. Говорят, что петрушка кудрявая цветет только в садах преступников и грешников. Она растет очень медленно: ее корни должны девять раз опуститься в подземный мир перед тем, как растение даст побеги, наполненные дьявольской силой. Базилик также считался дурным растением из-за своего смертоносного запаха. Папоротник был проклят Святым Патриком и не мог цвести. Колдуны и ведьмы готовили из его тонких стеблей отвар, который помогал превращать человека в невидимку.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
На поле Аркана — петрушка кудрявая, базилик и папоротник.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Этот Аркан — предостережение клиенту. Он свидетельствует о том, что на человека оказывается зловредное воздействие. Необходимо внимательно присмотреться к своему окружению и понять; от кого исходит опасность. Рекомендуется применять средства защиты в виде оберегов, амулетов.

 АРКАН 47 «ТОВИЯ И ДЕМОН АСМОДЕЙ»
Соответствие в классическом Таро - Четверка Кубков



Сущности иерархий левой руки должны в ходе реального испытания убедиться в том, что ни неправы. Так было в истории с Товией и демоном Асмодеем. Товия провел в молитве три ночи в брачных покоях своей невесты Сары. Таким образом он доказал, что он не является одним из тех, «кто, собираясь жениться, замыкает свои сердца и умы для мыслей о Боге, стремясь удовлетворить свою похоть». Товия сумел убедить демона, что он не таков, как семь предыдущих претендентов на руку Сарры, и заслуживает того, чтобы стать ее мужем.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Ночь. Спальня Сарры. На коленях в углу сидит настороженный Асмодей. Молящийся Товия. Сарра cпит.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Этот Аркан должен «поддержать» клиента, который считает свою жизненную ситуацию безнадежной, и вселить в него уверенность в завтрашнем дне: желание сделается явью, правда будет восстановлена.

 АРКАН 48 «ИОВ»
Соответствие в классическом Таро — Тройка Кубков



В христианских преданиях Иов — страдающий праведник, испытываемый Сатаной с дозволения Бога Яхве. Сатана говорит Богу, что благочестие Иова корыстно, поскольку Яхве охраняет его благосостояние; едва этому будет положен конец, кончится и преданность Иова Богу. Яхве принимает вызов и позволяет Сатане начать испытание. У Иова гибнут дети, слуги, скот, Сатана наводит на Иова страшную болезнь. Несмотря на все страдания, Иов сохраняет веру в Бога, за что тот возвращает ему утраченное.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — Иов и Сатана, который подвергает его искушению и испытанию.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫИ АСПЕКТ

На долю человека, имеющего такой Аркан в раскладе, выпадет испытание; какое — покажет расклад. Но сколь бы тяжелым оно ни было — человек с честью выдержит его.

 АРКАН 49 «ДВЕ ЧЕРНЫХ СВЕЧИ»
Соответствие в классическом Таро — Двойка Кубков



Морис Гарсон, адвокат, писатель и исследователь черной магии, в своих лекциях в Париже в 1929 году рассказывал, как он наблюдал колдуна, вызывавшего Дьявола в лесу близ Фонтенбло. Маг нарисовал на земле круг и в полночь начал обряд. Две черных свечи мерцали тусклым синеватым пламенем, а от трав, горевших на серебряной жаровне, клубился дым. Маг произносил свои заговоры и, наконец, достигнув кульминации церемонии, предложил Дьяволу подписать договор кровью...

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На лесной поляне колдун, стоящий в круге, вызывает Дьявола. Около него горят две черных свечи.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Аркан говорит о том, что клиент готов добиваться нужного ему любыми способами. Возможно, он способен даже на убийство ради денег или другой своей цели. Мастер должен остановить его на порочном пути следования к желаемому.


 АРКАН 50 «СВЯТОЙ ГРААЛЬ»
Соответствие в классическом Таро — Туз Кубков



В апокрифических преданиях Святой Грааль — чаша, которая служила Христу и апостолам во время Тайной вечери. По другой версии — это сосуд, в который Иосиф Аримафейский собрал капли крови распятого Христа. В западноевропейской средневековой мифологии чаша Грааля становится символом табуированной тайны, невидимой для недостойных. Множество рыцарей отправлялись в странствия, чтобы разыскать эту чашу. В эпоху Крестовых походов возникла легенда о том, что чашу все же нашли и что хранится она на Святой Земле, на Священной горе Монсальват, где ее когда-то спрятали рыцари, образовавшие Орден Грааля.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На вершине высокой горы — чаша с кровью Христа.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Выпадение такого Аркана — всегда великое благо. Аркан означает, что клиент нашел свою «чашу Грааля». Его ожидает счастье.

АРКАН 51 «АГРИППА»
Соответствие в классическом Таро — Король Мечей



Великого ученого эпохи Возрождения Агриппу можно с уверенностью назвать королем Черной магии. Он создал книгу огромных размеров, высотой с человека. Это была «живая» книга, имеющая свой характер: она яростно сопротивлялась попыткам совещаться с ней, «обижалась» и «сдавалась» только после длительной изнурительной борьбы. Ее непредсказуемая ярость означала, что существует великая опасность в обращении с ней. Книга могла разрушить здание, в котором находилась, или свести своего владельца с ума, ведь на ее страницах сохранился весь жар адского пламени. Мудрые люди считали, что
единственный способ уберечься от нее — это запереть книгу в пустом помещении
под замок, приковав цепью к потолочной балке.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Около книги, прикованной цепями к потолку, стоит Агриппа.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Этот Аркан прежде всего характеризует клиента как сильную «демоническую» личность. Человека, которому выпадет эта карта, ожидают в скором времени необычайные события; какие именно — покажет расклад.

 АРКАН 52 «ВЕДЬМА ЭРИХТО»
Соответствие в классическом Таро — Дама Мечей



Накануне битвы с Цезарем Секст Помпеи обратился к знаменитой ведьме Эрихто, чтобы та предсказала ему ход сражения. Для прорицания колдунья потребовала труп только что умершего человека — она осушила его вены и наполнила их менструальной кровью, смешанной с кишками рыси, выделениями гиены и слюной бешеных собак. Когда Секст и его свита, видя это, вздрогнули от ужаса, она презрительно усмехнулась: «Глупцы, это мертвый должен бояться меня!» Однако пророчество не доставило Сексту радости: «Скажи своим людям, чтобы они не уклонялись от смерти»,— мрачно произнес мертвец, и на следующий день армия Секста была разбита Цезарем у Фарсал.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — церемония, проводимая ведьмой Эрихто. Перед страшной ведьмой — распростертый мертвец.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Пожалуй, это одна из самых страшных карт Черного Таро: Аркан предвещает ужасные события, которые не поддаются расшифровке и связаны с деяниями самых низших иерархий демонических сил.

 АРКАН 53 «МОНАХ АВЕЛЬ»
Соответствие в классическом Таро — Рыцарь Мечей



Монах Авель в эпоху царствования Екатерины II предрек трагическое будущее потомков императрицы. Авелю был глас Божий: «Иди и скажи северной царице Екатерине Алексеевне всю правду...»
Наследник Екатерины, император Павел I, приказал поместить свитки с пророчествами старца в ларец с предписанием: «Вскрыть Потомку Нашему в столетний день кончины моей». В 1801 г. он был зверски убит заговорщиками, как и предсказывал Авель. 31 марта 1901 года, ровно через сто лет после кончины мученика Павла, после заупокойной литургии император Николай II прибыл в Гатчинский дворец, где был вскрыт ларец государева прадеда. Когда Николай II прочел пророчества, он произнес: «Раз уж сбылись в точности судьбы предков наших, значит, и судьба моя в воле Божией! Таков мой крест».

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

В узкой келье монастыря — монах Авель; он пишет свои пророчества.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Эта карта говорит о даре ясновидения. Часто люди сами не знают своих уникальных свойств. Человеку, которому выпадает такой Аркан, стоит внимательнее относиться к своим снам — возможно, они «вещие»; в целом же следует развивать и исследовать свои способности. В некоторых случаях Мастер должен рекомендовать клиенту обратиться к предсказателям, чтобы предотвратить нечто ужасное.

 АРКАН 54 «ПРИВИДЕНИЕ»
Соответствие в классическом Таро — Паж Мечей



Случаи привидений описаны во множестве. Об их происхождении существуют различные теории. По наиболее распространенному мнению, привидение есть дух умершего человека, тоскующий по живым и потому всегда возвращающийся. Медиумы, вступая в контакт с привидениями, могут помочь им покинуть этот мир окончательно, тем самым избавив от мучений.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

В коридоре замка — привидение в длинном белом саване.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Этот Аркан говорит о том, что в жизни клиента имеют место вибрации потустороннего мира. В их появлении в данном случае виноват сам клиент. Возможно, он забыл покойных родственников, не посещает могилы родителей, на что и «обижаются» умершие. Совет один — помянуть покойных, посетить Божий храм, поставить свечи. Иначе привидения явятся буквально и могут уже всерьез побеспокоить.

AРКАН 55 «ТРОЛЛИ»
Соответствие в классическом Таро — Десятка Мечей



Тролли — персонажи германско-скандинавской мифологии, лилипуты или великаны. Они обитают внутри гор, где хранят своп сокровища. Тролли обычно враждебны к людям — они крадут скот, похищают смертных и уводят в потусторонний мир.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — пещера внутри высокой горы; в пещере — тролль-лилипут.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Выпадение этого Аркана означает, что клиента ожидают неприятности, которые поначалу могут показаться незначительными, но потом обернутся в серьезную проблему. Характер эти неприятности — покажет расклад.

Следующие семь Арканов говорят о семи смертных грехах.

 АРКАН 56 «ЧВАНСТВО»
Соответствие в классическом Таро — Девятка Мечей



Хироманты считают, что все пороки человека «записаны» на его ладони. Так, у людей, чей порок — чванство или чрезвычайная гордость, тонкие, угловатые и остроконечные пальцы, особенно указательный. Кроме того, у таких людей развит бугорок Юпитера, линия ума необычайно коротка («малый разум»), а бугорок Солнца покрыт пересекающимися линиями, которые говорят о жажде славы и, одновременно, о бессилии.
Бугорок Венеры расположен у основания большого пальца руки, бугорок Юпитера у основания указательного пальца, Сатурна — у основания среднего пальца, Аполлона, или Солнца,— у основания безымянного пальца, Меркурия — у основания мизинца, Луны — напротив бугорка Венеры. Бугорок и равнина Марса занимают центральную область ладони. Линия жизни охватывает бугорок Венеры. С ней почти всегда соединяется линия ума (средняя линия), линия сердца проходит под пальцами, начинаясь, как правило, между указательным и средним

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — молодая особа, которая в позе чрезвычайного довольства собой стоит перед огромным зеркалом. Она в красном платье, на ее голове — кружевная белая накидка.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Этот Аркан показывает нам человека, одержимого чванством или гордыней. Неудивительно, если у такого человека не ладятся дела: причина — в нем самом, в вышеперечисленных качествах, из-за которых его не принимает окружение.

 АРКАН 57 «СЛАДОСТРАСТИЕ»
Соответствие в классическом Таро — Восьмерка Мечей



Любовь — душа жизни; сладострастие — могила любви, смерть. У людей, чей порок — сладострастие, рука полная, гладкая, мягкая, с волосками, пальцы широкие в основании, что выражает любовь к наслаждениям. На ладони сладострастника четко просматриваются бугорок Венеры, крест на третьем суставе указательного пальца, звезда на спинке большого пальца близ ногтя, глубокая и извилистая линия, идущая от корня большого пальца к линии жизни. Линия сердца — цепеобразна, линия жизни извилиста, змееподобна, яркого
цвета.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — обнаженные мужчина и женщина; они стоят, плотно прижавшись друг к другу, их опоясывает прозрачная красная ткань.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

При выпадении такого Аркана ясно, что человек одержим похотью, потому, возможно, не ладятся его сердечные дела. Что можно посоветовать? Учиться любить душой — не только телом.

 АРКАН 58 «ГНЕВ»
Соответствие в классическом Таро — Семерка Мечей



У человека гневливого нрава очень короткий сустав большого пальца, имеющий форму шара, лопатообразные гладкие пальцы, жесткая кожа, короткие и твердые ногти. Широкая дуплистая и красная линия жизни выражает гнев и грубость, крест на равнине Марса — раздор, красный бугорок Марса — вспыльчивость. Руки человека с таким пороком обычно имеют ярко выраженный волосяной покров — свидетельство чрезвычайной раздражительности.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
На поле Аркана — двое мужчин: один, избивающий кнутом другого,— в красном платье; избиваемый, стоящий на коленях,— в синем.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Аркан подчеркивает, что решению вопросов клиента мешает его неуравновешенность и гневливость.

 АРКАН 59 «ЛЕНОСТЬ»
Соответствие в классическом Таро — Шестерка Мечей



У человека, подверженного лени, полная и очень мягкая рука. Короткий первый сустав большого пальца выражает беспечность, гладкие и остроконечные пальцы — безалаберность. У ленивцев, как правило, короткая линия ума («тупой разум») и ничтожный бугорок Юпитера — отсутствие честолюбия. Гладкая равнина Марса говорит о спокойствии духа; плоский, без морщинок, бугорок Меркурия — о нулевых способностях к науке. Плоский, с поперечными линиями бугорок Солнца свидетельствует об отсутствии идей, узости мышления, любви к богатству; бледная тонкая линия жизни — о недостатке жизненной энергии.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — человек, лежащий на кровати; на его лице — выражение скуки. Он в одеждах цвета льда — чуть голубоватых, что еще более подчеркивает его «замороженность» и «покой».

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Очевидно, что «корень» всех проблем клиента — его собственная леность. С ленью нужно бороться ежечасно и ежеминутно — иначе можно «проспать всю жизнь».

 АРКАН 60 «ЖАДНОСТЬ»
Соответствие в классическом Таро — Пятерка Мечей



У людей с пороком жадности длинные, худые, угловатые, сухие пальцы; кожа на руках жестка, суха, морщиниста; линия жизни прямая, бугорок Венеры плоский и слабый. Очень развитый бугорок Меркурия говорит о склонности к предательству и воровству, широкая линия, идущая от линии сердца к мизинцу,— о безумной жадности. Линия сердца короткая, без ветвей, в середине извилистая (еще один признак жадности). Линия ума с линией сердца образует угол — свидетельство господства ума и игнорирования чувств.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — богато убранная зала, в центре которой стол. За столом сидит мужчина средних лет в ярко-красных одеждах, перед ним — столбики золотых монет.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Все беды человека, который имеет в раскладе этот Аркан,— от его жадности.

 АРКАН 61 «ЗАВИСТЬ»
Соответствие в классическом Таро — Четверка Мечей



Хироманты характеризуют руку завистливого человека как длинную, сухую, костлявую. Длинный первый сустав большого пальца выражает желание властвовать, второй короткий сустав большого пальца свидетельствует о недостатке логики.
Очень короткие ногти говорят о вечном не­довольстве; тонкая и короткая линия сердца — об эгоизме; развитый бугорок Юпитера с поперечными чертами — о громадной гордости. Бугорок Солнца с пересеченными поперечными линиями свидетельствует о желании славы, богатства; развитый испещренный черточками бугорок Луны — о беспредельном воображении.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — две дамы, госпожа и ее служанка. Они прекрасно одеты: госпожа — в красном платье, служанка — в синем, на головах женщин шляпы. Служанка держит шлейф платья госпожи и смотрит на нее с завистью и ненавистью.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Зависть — страшное чувство, она может разрушить любые отношения, потому что ее невозможно скрыть. Человек, который имеет в раскладе этот Аркан, несчастен из-за собственной зависти ко всем и вся.

 АРКАН 62 «ОБЖОРСТВО»
Соответствие в классическом Таро — Тройка Мечей



Обжорство обозначается в хиромантии чувственной вздутой и короткой рукой. У обжоры ладонь длиннее пальцев, а сами пальцы сильные и толстые, что выражает приверженность материальному миру. Развитый бугорок Юпитера говорит о любви к пирам и застольям; слабо развитый, без черт, бугорок Луны — об отсутствии беспокойства; короткая, без ветвей, линия сердца — об эгоизме. Короткая линия ума означает, что человек предается скотскому обжорству, тонкая и длинная линия ума говорит об утонченном обжорстве.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — стол, полный всевозможных яств. За столом сидит толстяк, подносящий ко рту кусок мяса; лицо его лоснится от удовольствия.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

О каком решении вопросов и проблем может идти речь, если человек одержим только одним желанием — набить свой желудок?!

 АРКАН 63 «ВОЛШЕБНАЯ МАЗЬ», ИЛИ «ОКНА В ТАИНСТВЕННЫЙ МИР»
Соответствие в классическом Таро — Двойка Мечей



Эльфы в германской мифологии — духи воздуха, красивые маленькие человечки в шапочках из цветков. Они порхали на лесных полянах, а смертные мужчины и женщины проходили мимо, не видя их. Но существовали люди, которые знали, как проникнуть в королевство эльфов. Эти люди тайно усиливали свое зрение, смазывая глаза волшебной мазью. Готовили ее так: обычное масло смешивали с водой, настоем топ на розах и ноготках, затем смесь помещали в пузырек с почками штокроз, орешника и чабреца, собранных на склонах холмов, где гуляли эльфы.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — столик, на нем стоит штоф, заполненный волшебной мазью, около штофа — различные травы.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Из этого Аркана следует, что клиенту для разрешения своей проблемы не хватает истинного видения этой проблемы — необходимо, образно говоря, «смазать глаза волшебной мазью здравого смысла и логики».

 АРКАН 64 «МЕЧ ЭСКАЛИБУР»
Соответствие в классическом Таро — Туз Мечей



Любовь воина к мечу была сродни ревнивой страсти. Существовало поверье, что мечи, приносящие удачу, выковывали сказочные кузнецы и гномы, трудившиеся в подземных кузницах. Магическая сила некоторых мечей была так велика, что они могли предупреждать своих владельцев о надвигающейся опасности и отводить несправедливые удары.
По легенде, король Артур утвердил свое владычество над Британией, сумев вытащить из-под лежащего на алтаре камня чудесный меч. По другой версии, король добыл волшебный меч при содействии мага Мерлина у владычицы озера: его держала над водами таинственная рука. В дальнейшем с помощью волшебного меча Артур совершил много разных подвигов. Название этого меча — Эскалибур.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — великолепный, сверкающий отполированным до зеркального блеска лезвием, меч короля Артура — Эскалибур. Его рукоятка с круглой золотисто-черной окантовкой заканчивается коваными «крыльями» из синевато-черной стали.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Выпадение «Меча» в раскладах показательно: судьба наделяет человека силой, способной многое изменить в его жизни. Но действовать остается самому клиенту — каким бы ни был «меч», важен и его владелец. Как он сумеет распорядиться этой силой?

АРКАН 65 «АБРАКАДАБРА»
Соответствие в классическом Таро — Король Пентаклей



Лекари, странствующие с римскими легионами, использовали слово «абракадабра», дневнееврейский символ могущества, как средство борьбы с лихорадкой. Первое упоминание этого слова встречается у Серена Самонника, врача, сопровождавшего императора Севера в его походе в Британию в 208 году: Самонник был автором широко известного в средневековье стихотворения, в котором сообщает, что Абракадабра — это лекарство от малярии. Слово должно было быть написано на листе бумаги и висеть на шее больного девять дней, после чего листок следовало бросить за спину через плечо в ручей или реку, текущие на восток.
Обычный способ написания этого слова следующий:

АБРАКАДАБРА

АБРАКАДАБР

АБРАКАДАБ

АБРАКАДА

АБРАКАД

АБРАКА

АБРАК

АБРА

АБР

АБ

А

Считалось, что если повесить листок с магическим словом на шею больного, лихорадка начнет убывать так же, как убывает само слово.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — «магический треугольник» Абракадабры.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Для клиента, который ставит вопрос о здоровье, выпадение этого магического треугольника свидетельствует о полном выздоровлении. Если вопрос ставится о решении дела — Аркан может означать, что это дело пустое и на него вообще не стоит тратить свои силы, либо он «подсказывает», что для разрешения вопроса следует применять магию в прямом смысле слова.

 АРКАН 66 «ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД»
Соответствие в классическом Таро — Дама Пентаклей



Змей-искуситель утверждал, что в тот день, когда Адам и Ева попробуют плод от дерева, стоящего посреди сада, откроются глаза их и они станут «как боги». Иначе — если раньше Адам и Ева видели вещи в свете Божественном, теперь увидят в собственном свете: источник света перейдет от Бога к человеку. Ева, нарушив обет послушания, взглянула на дерево и увидела, что оно хорошо для пищи и что оно приятно для глаз», «взяла плодов его, и ела; и а также мужу своему, и он ел». Так совершился переход от послушания к неповиновению, от бедности — к стяжательству, от целомудрия — к пороку.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — яблоня с наливными яблоками. Под деревом стоит нагая Ева, держа в руках огромное красивое яблоко.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Выпадение этого Аркана означает, что клиент нарушает христианские законы - послушания, целомудрия и другие Клиента следует предостеречь, ибо нарушение заповедей всегда наказуемо — он может потерять лучшее, что у него есть.

 АРКАН 67 «ОРФЕЙ»
Соответствие в классическом Таро — Рыцарь Пентаклей



Всем известна легенда о певце Орфее и его возлюбленной Эвридике. Страдая от разлуки с умершей возлюбленной, Орфей спустился в Аид, чтобы вызволить Эвридику из царства смерти. Покоренные музыкальным даром Орфея боги подземелья согласились вернуть Эвридику на землю, но Орфей нарушил единственный запрет — не оглядываться на любимую, и Эвридика навсегда исчезла в Аиде.

История Орфея и Эвридики стала символом вечной любви, неподвластной забвению и смерти. Орфеи всегда и повсюду живет там, где любовь к душе, отнятой смертью, не довольствуется лишь божным и безропотным повиновением, но стремится отыскать умершего и встретиться с ним даже за порогом жизни.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — прекрасный Орфей, играющий на кифаре.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Человек, которому выпадает этот Аркан, без, сомнения, обладает сердцем Орфея. Однако ему, как и Орфею, предстоит потерять свою любовь. Из-за чего это случится — возможно, прояснит весь расклад.

 АРКАН 68 «АГАСФЕР»
Соответствие в классическом Таро — Паж Пентаклей



Согласно легенде, Агасфер («Вечный Жид») во время страдальческого пути Иисуса Христа на Голгофу отказал ему в кратком отдыхе и безжалостно велел идти дальше; за это он был обречен из века в век безостановочно скитаться — до второго пришествия Христа, который один может снять с него зарок.
Образ Агасфера в литературной традиции неоднозначен: с одной стороны, это враг Xpиста, но в то же время —свидетельство о Христе; грешник, пораженный таинственным проклятием, но через само проклятие соотнесенный с Христом, в покаянии и обращении способный превратиться в доброе знамение для всего мира, так как он должен встретиться с Христом еще «в этом мире».
Для алхимиков «Вечный Жид» являлся архетипом «иного бессмертия» — бессмертия
кристаллизации, он олицетворял принцип и душу магии, стремящейся к свертыванию «витального» (эфирного) тела до «состояния камня», слишком твердого для косы смерти.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — скитающийся Агасфер.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Характеристика человека, которому выпадает этот Аркан, также неоднозначна: такие люди, с одной стороны, проходят периоды аскетизма, воздержания, «кристаллизуя» свою душу; в то же время они склонны думать о прочих людях и желают сделать для них что-нибудь хорошее. Что именно следует делать — подскажет расклад.

АРКАН 69 «ЗЕРКАЛО ЛЕДИ ИЗ ШАЛОТТА»
Соответствие в классическом Таро — Десятка Пентаклей



На паутине взмыл паук — и в трещинах зеркальный круг.
Вскричав «Злой рок!» — застыла вдруг леди из Шалотта.

Альфред Теннисон
По легенде эта история происходила в Британии времен короля Артура в местечке Шалотт.
Молодая леди и сама не знала, кто наложил на нее проклятие и что ее ждет, если она нарушит запрет. Она знала только, что приговорена жить в замке с серыми стенами, что не должна выходить из своей комнаты и что ей нельзя даже смотреть в окна на реку и поля внизу. Единственной ее связью с внешним миром было большое зеркало, висевшее на стене против окна; перед зеркалом стоял ткацкий станок — все дни девушка проводила за этим станком и ткала бесконечный ковер, перенося на ткань неясные картины, которые отражались в зеркале.

Леди почти научилась находить удовольствие в медленном течении дней. Но однажды в зеркале появилось изображение: это был храбрейший рыцарь короля Артура, сэр Ланселот, направлявшийся ко двору своего повелителя. Леди скользнула взглядом по его породистому коню, по солнечным бликам, отражавшимся от его доспехов, по водопаду черных кудрей, спадавших из-под украшенного перьями шлема. Это было самое чудесное зрелище, какое ей
приходилось видеть! Забыв о проклятии, она шагнула в неистовом порыве к окну и взглянула на солнечный свет. Тотчас зеркало треснуло и ковер распался на мелкие кусочки. С отчаянным криком она бросилась назад, но было поздно — она навлекла на себя беду. Она покинула башню и растерянно побрела вдоль берега реки. Вечером придворные заметили лодку, плывущую по реке, в ней лежало тело леди Шалотт, которая предпочла бледному миру зеркальных отражений ледяные объятия смерти.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Комната в замке, на стене — большое зеркало, напротив — ткацкий станок; над ним склонилась грустная леди Шалотт.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Тот, кому выпадает этот Аркан, способен на такой же поступок, как и леди Шалотт: он может восстать против обстоятельств, даже самых невероятных, вместо того, чтобы безропотно «ткать» серый монотонный ковер своей жизни.

 АРКАН 70 «ОТРЕЧЕНИЕ ТЕОФИЛЛА»
Соответствие в классическом Таро — Девятка Пентаклей



Теофил в средневековых преданиях - правоверный христианин, управляющий местной церкви. Несколько коварных священников, невзлюбивших управляющего, уговорили епископа отстранить его от дел. Теофил решил во что бы то ни стало вернуть положение и обратился за помощью к колдуну-еврею. В полночь они отправились на перепутье, где им встретились зловещие фигуры в белых одеждах со свечами. Привидения издавали страшные крики и напоминали демонов, сопровождавших Гекату по ночам. Их предводитель, восседавший на престоле, согласился помочь Теофилу, если тот отречется от христианства. Теофил согласился, написав на пергаменте: «Я отрекаюсь от Христа и его Матери»,— и запечатал послание своим кольцом. На следующий день он был вновь назначен на пост, но, в ужасе от содеянного, обратился с молитвой к Деве Марии. Богородица явилась ему в видении, порицала за проступок, но вернула злополучный пергамент.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — Теофил и Дева Мария с пергаментом в руках; в позе Теофила —
страх и раскаяние.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

При выпадении этого Аркана клиенту не нужно бояться «повиниться» в содеянном, раскаяться — он будет прощен так же, как Теофил. Аркан служит и предостережением относительно поспешного подписания каких-либо документов — возможен подлог, подтасовка фактов, особенно для бизнесменов и политиков. В вопросах о семейной жизни этот Аркан может сообщать о предательстве, измене со стороны одного из партнеров. Рекомендуемая тактика поведения для клиента: осторожность в обращениях с людьми и документами. Следует проявлять бдительность, чтобы не быть пойманным в ловушку, как
Теофил!

 АРКАН 71 «СИМВОЛ ПЛАНЕТНОГО ДУХА СОЛНЦА — ОХ»
Соответствие в классическом Таро — Восьмерка Пентаклей



Некоторые магические учебники дают классификацию «духов», или сверхъестественных сил, которые маг пытается «укротить», в их соотношении с планетами.
«Магия Арбателя» перечисляет семь «олимпийских духов», которые управляют планетами: Аратрон — Сатурном, Бетор — Юпитером, Фалег — Марсом, Ох — Солнцем, Хагит — Венерой, Офиль — Меркурием, Фул — Луной. Каждый их этих духов при помощи
соответствующих магических сил управляет определенной областью жизни, относящейся к данной планете.
Планетный дух Солнца Ох может помогать при обустройстве жизни, достижении желаемого. Он «отвечает» за счастье и удачу.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана изображен символ планетного духа Солнца Ох.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Данный знак свидетельствует, что клиент находится под покровительством планетного духа Оха. Для клиента покровительство этого духа означает освобождение от теневых аспектов жизни и успешное решение проблемы, с которой он пришел к Мастеру.

 АРКАН 72 «СИМВОЛ ПЛАНЕТНОГО ДУХА ЮПИТЕРА - БЕТОР»
Соответствие в классическом Таро — Семерка Пентаклей



Юпитер управляет властью, положением в социуме.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
На поле Аркана изображен символ планетного духа Юпитера — Бетор.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Юпитер — «верховный даритель». Выпадение этого символа очень благоприятно для клиента и означает, что клиент может иметь очень и очень многое. Успех в карьере, политике, бизнесе ему обеспечен.

 АРКАН 73 «СИМВОЛ ПЛАНЕТНОГО ДУХА ВЕНЕРЫ — ХАГИТ»
Соответствие в классическом Таро — Шестерка Пентаклей



Венера управляет любовью, привязанностью, миром и гармонией, красотой и способностью наслаждаться эмоциональным миром, взаимоотношениями с другими людьми.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — символ Венеры Хагит.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Выпадение такого Аркана — всегда благо: Аркан означает, что все любовные «коллизии» счастливо завершатся, прибыль будет получена; во взаимоотношениях с людьми наступят мир и теплота.

 АРКАН 74 «СЕРП САТУРНА»
Соответствие в классическом Таро — Пятерка Пентаклей



Сатурн традиционно считается дурной планетой, обманывающей надежды, несущей смерть, неудачи, катастрофы, несчастья. Карма «считывается» с Сатурна. Когда-то Сатурн был безобидным божеством плодородия. Позднее он стал отождествляться с Хроносом — жестоким властелином греческих богов, который пожирал своих детей и оскопил серпом своего отца Урана. Отсюда, возможно, эмблема Сатурна — Серп.

Планета Сатурн холодна, так как находится дальше всех планет от Солнца, она светит черным мерцающим светом.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — острый черный серп Сатурна.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Сатурн имеет и некоторые благоприятные аспекты, управляя знаниями и всеми операциями, связанными со строительством. Поэтому, если клиент спрашивает у Мастера, как сложатся дела, связанные с любым строительством, то ответ будет положительным — так же, как если речь пойдет об отправке какого-либо человека на учение в другой город или страну. В иных случаях выпадение этого Аркана знаменует явные негативы — мы помним, что Сатурн ведает вопросами смерти, уничтожения, вреда.

 АРКАН 75 «УЛЫБКА МЕРКУРИЯ»
Соответствие в классическом Таро — Четверка Пентаклей



Меркурий в римской мифологии был богом торговли, прибыли и обогащения. Он изображался с кошелем и носил эпитет «счастливый». Меркурий также считался покровителем искусств, ремесел, знаний.

Металл планеты — ртуть, потому «меркуриальный» означает «активный», «быстрый», «переменчивый».

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
На поле Аркана — хитро улыбающийся Меркурий с толстым кошелем в руках.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Клиента, который имеет этот Аркан в раскладе, ожидают успехи на поприще науки, искусств; ему будет везти в бизнесе — Меркурий обещает свое покровительство.

 АРКАН 76 «ЖЕСТОКОСТЬ МАРСА»
Соответствие в классическом Таро — Тройка Пентаклей



Марс — планета агрессивности, воинственности, активности, деятельной энергии, решительности. Возможно, из-за красноватого оттенка планеты шумерийцы связывали ее с кровью и огнем. У римлян Марс — бог войны. В астрологии Марс считается «горячей» планетой: влиянию Марса приписывают вспыльчивость и повышение температуры во время болезней.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — щит и меч, орудия Марса, изготовленные из красного металла.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Клиент, имеющий в раскладе «Жестокость Марса», отличается, прежде всего, воинственным нравом. Если речь идет о клиентке — молодой девушке — скорее всего, ее ждет насилие. Если речь о прогнозе военных действий — победа будет на стороне того, у кого в раскладе этот Аркан.

 АРКАН 77 «ВЛАДЫКА ФАНТАЗИЙ»
Соответствие в классическом Таро — Двойка Пентаклей



Планета Нептун, названная в честь римского бога морей,— планета восприимчивости, так как вода — жидкость, принимающая форму любого сосуда. Нептун управляет духовной и психической сферой, считается покровителем мистических знаний. У людей, рожденных под знаком Нептуна, могут открыться способности медиума, экстрасенса; в контексте жизненного поведения такие люди отличаются мечтательностью, непрактичностью.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана — океанические воды, из которых выходит Нептун с трезубцем.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Этот Аркан характеризует клиента как человека, склонного к тонким душевным переживаниям. Таланты такого человека в полной мере проявятся в области искусства. Для актера выпадение этого Аркана предвещает новые успешные роли, для писателя — успех новой книги. Единственный минус Аркана — иллюзорность, которой склонны предаваться творческие люди.

 АРКАН 78 «МАГИЧЕСКИЙ КРУГ»
Соответствие в классическом Таро — Туз Пентаклей



Круг является древнейшим мистическим символом божественной целостности. В магической практике круг издавна служил границей священной или защищаемой области. Вавилоняне делали круг из зерна около постели больного, дабы не подпустить к нему новые болезнетворные силы; немецкие евреи рисовали круг вокруг постели роженицы; римские послы, доставляя сообщения иностранным и враждебно настроенным правителям, рисовали вокруг себя круг как знак неприкосновенности. Теофраст, ученик Аристотеля, рекомендовал обнести кругом опасное растение прежде, чем вырывать его из земли. Собирая черную чемерицу, корни которой обладают сильным слабительным действием, следовало очертить вокруг нее круг, встать лицом на восток и произнести молитвы богам; три круга полагалось сделать вокруг самого опасного растения — мандрагоры.

В греко-египетских текстах магические круги фигурируют нечасто, зато в средневековой и современной магии символ круга имеет первоочередное значение. Такой круг должен иметь девять футов в диаметре, и рисовать его нужно острием магического меча, мелом или углем; он также может быть нанесен киноварью, которая обладает силой благодаря тому, что состоит из ртути и серы — компонентов камня. Второй круг — восемь футов в диаметре — рисуется внутри первого, по его линии пишутся имена власти, располагаются кресты, сосуды с водой и растения — вербена и анис, которые не любит дьявол. Снаружи круг следует окропить святой водой. В круге не должно быть разрывов или промежутков — через них нечисть может пробраться внутрь. Промежуток оставляется только для прохода
мага и его помощников, после чего круг замыкается.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

На поле Аркана изображен двойной магический круг. Вдоль линии внутреннего круга — крест, сосуд с водой, растения — вербена и анис, тетраграмматон.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Этот Аркан свидетельствует, что клиент нуждается в защите, так как его положение очень опасно. От чего и как следует защищаться — покажет расклад.
В.А. Склярова "Таро Теней"

Aкан I «Сатана» — в своем толковании Склярова объясняет, что это удачливый, жизнелюбивый, но временами агрессивный человек. Иногда означает вред, злость, конфликтность, переизбыток эмоций, осознание собственного очарования, рассорки, порчу.

В характеристике личности указывает на человека удачливого, самодостаточного, жизнелюбивого, но легко впадающего в ярость.

При раскладах в делах говорит, что нужно быть осторожнее в отстаивании своих интересов. Возможно, нужно пойти на уступки для благополучного решения дел.

В вопросах на отношения говорит, что кревент доминирует. Так же возможен болезненный разрыв из-за непонимания.


Аркан II «Лилит» — сильная самостоятельная женщина, чувственная, демоница, дурные желания, искушение.

В диагностике личности на женщин указывает на сильную характерную даму, привыкшую добиваться всего самостоятельно. Чувственную, привлекательную, своевольную, но ранимую. Если такая карта выпадает на мужчину то, скорее всего он зависит от женщины (сестры, жены, матери) и, не обсудив с ней чего-либо, никогда не примет решения.

В вопросе об отношениях говорит, о доминации женщины в паре.

В делах для женщины говорит об удаче, для мужчины указывает на такой недостаток как мягкотелость, что препятствует положительному результату.


Аркан III «Геката» — эгоизм, волевой характер, самостоятельность, для мужчины негативное значение, бесхребетность, победа женщины.

Как личностная характеристика: привлекательность и сильный характер, эгоизм. Стремление к самостоятельности.

В раскладах на отношения это Аркан указывает на быстротечные несерьезные отношения.
Для мужчины говорит о бесхарактерности и сломленности личности.

При вопросах о делах, говорит о победе в соперничестве для женщины и предостерегает мужчин от возможного провала, если сотрудничать придется с особой женского пола.


Аркан IV «Люцифер» — власть логики интеллекта, безграничный талант, высокое положение в обществе, которого он не заслужил, энергетический вампиризм.

В характеристике личности в основном указывает на сильного, логичного человека, способного отстоять свои взгляды, обосновав их логически. Такой человек тверд и имеет четкие цели, так же у него достаточно крепкая психика и мощный темперамент.

В вопросах о делах предостерегает от поспешности в решениях. Посоветовать можно, все продумать до мелочей, несколько раз проверить во избежание возможных проблем, но серьезных преград быть не должно.

Аркан V «Ариман» — циник, атеист, эгоист, жадный, отсутствие любви, похоть, порча на бездетность, импотенцию, венец безбрачия.

При диагностике магического воздействия следует рассматривать как кармическую карту, т.е. человек расплачивается за свои негативные черты характера, но в сочетании с картами Вульгарная магия и Воплощенное зло говорит о наличии воздействия с целью мести объекту.

В раскладах на характеристику личности говорит о бесчестии, подлости, цинизме, сарказме, агрессии, страстях, нездоровом азарте, а так же часто человека можно назвать скользким и неприятным.

Если же вопрос поставлен о делах, то указывает на сокрытие доходов кревентом. При раскладе на дела грядущие предупреждает о неудачах и материальных растратах.

В отношениях этот аркан указывает на эгоизм одного из супругов, ложные отношения, плотские страсти (измены).


Аркан VI «Ваалверит, Владыка Соглашений» — суицидальные мысли, вина человека во всем, что сейчас с ним происходит, работа с сущностями из другого мира, нарушение согласий.

Говорит о внутренних проблемах клиента, возможно о мыслях, о суициде, так же может предвещать неприятности в жизни (финансовые потери, ухудшение здоровья клиента или его близких). Так же указывает на вину клиента в его проблемах. Может служить советом кревенту, стать более открытым, часто если проблемы по службе, то следует провести беседу с начальством.

В магии указывает на удачную работу с сущностями.


Аркан VII «Вельзевул и Астарот» — обман, хитрость, шантаж, соблазнительница, навязывание чужих желаний, подлость со стороны близкого человека, неприятное путешествие.

Скорее всего, клиент жертва обмана, кто-то умело манипулирует им и именно из-за этого рушится его жизнь. Но в зависимости от постановки вопроса клиент и сам, возможно, хорошо умеет управлять людьми.

 В любовных, дружеских отношениях крайне негативная и даже опасная карты: под маской любимого, близкого человека, или коллеги по работе скрывает враг и предатель.

В раскладах на магическое воздействие, скорее манипулятивная магия, внушение, гипнотическое влияние. Человеком руководят, подавляя его собственную волю, и навязывают свою.

Аркан VIII «Вульгарная магия» — суета, хлопоты, любовный приворот, болезни, легкомыслие.
В делах предвещает мелкие хлопоты, суету.

В магии указывает на приворот, любое магическое воздействие с целью обращения внимания жертвы на определенную личность.

В характеристике человека говорит о некотором легкомыслии и склонности все упрощать.

В здоровье могут быть незначительные проблемы.

Аркан IX «Жертва искушения» — связь с прошлым, нежелание отпускать что—то, саморазрушение, депрессия, отработка кармических долгов, неправильный путь, человек идет по головам.

Говорит о том, что человек стремится к чему-то настолько сильно, что ради достижения желаемого может навредить окружающим, указывает на эгоцентризм кревента.
Так же указывает на негативные черты характера, которые мешают разрешению проблем кревента и способствуют обретению новых.

В отношениях говорит об отсутствии взаимности, связи на почве страсти.

Аркан X «Обратный ход колеса» —связь с прошлым, нежелание отпускать что—то, саморазрушение, депрессия, отработка кармических долгов, неправильный путь, человек идет по головам.

Указывает на связь с прошлым, прошлыми событиями, воспоминания, попытками его переосмыслить, пережить.
Говорит о том, что человек слишком сильно привязан к прошлому и это очень сильно мешает ему в личной жизни, в делах, точнее во всех аспектах жизни.
Так же этот Аркан может указывать на негативную черту характера человека, которая заключается в разрушении всего достигнутого, саморазрушении. Возможно это и материальные потери, причем достаточно крупные, так же возможно, что проблемы в жизни кревента имеют цикличный характер. Это карта злого рока, или жестокого искупления кармических долгов. При выпадении этого аркана, целесообразно достать ещё одну карту, чтобы уточнить, что раскручивает колесо в обратную сторону.

Аркан XI «Некромантия» — магическое влияние извне, появление привидений, барабашек, очень много болезней, беспокойство, энергетический вампиризм, брешь в энергетическом поле.

В раскладах на магическое воздействие, скорее всего, говорит о нуждаемости кревента, его дома, родных и близких в чистке. Возможно, магическое воздействие было неоднократно и на разные области жизни. Чаще всего указывает на значительный урон в энергетике клиента, сам человек не может избавить от постоянного беспокойства, неуютности и ощущения крайней неустроенности. Так же может говорить о сильном стрессе и психологическом давлении.

Аркан XII «Экзорцизм» — ярость, одержимость, наличие Дара ясновидения, связь с химической промышленностью, благородная жертва. Если клиент жалуется на плохое самочувствие и выпадает этот Аркан, возможны сильные магические атаки извне.

Указывает на такую черту человека, как безучастность, причем как в общих делах, так и в собственной судьбе, стремление плыть по течению, такой человек хочет, чтобы все решали за него.

В делах говорит о том, что излишняя расслабленность кревента привлечет неприятности и убытки.

В магии говорит о возможном даре ясновидения.


Аркан XIII «Шабаш ведьм» — отсутствие веры в Бога, наследственная магия, зависимость человека от мнения общественности, связь с демонами.

Если вопрос был задан о магических способностях, может указывать на то, что у человека в роду много поколений люди занимались магией.

В вопросе о делах говорит, что результаты будут получены только коллективной работой.
В раскладах на характеристику личности указывает на сильную зависимость кревента от общественного мнения.


Аркан XIV «Зеркала» — наличие тайного недруга, подозрение, необходимо провести чистку биополя.

В раскладах на дела говорит о тайном враге, который препятствует в удаче, в делах. В связке с положительными картами говорит о ложности подозрений.

В магии говорит о результативном проведении обрядов и создании талисманов, отсутствии препятствий к осуществлению воздействия. Так же является советом к проведению чистки.


Аркан XV «Асмодей» — если выпадает мужчине, то он изменщик, если женщине — она рассматривает супруга только как источник доходов.

Если этот аркан выпадает на отношения и кревент мужчина, то он изменяет. Возможно, такой мужчина использует женщин в своих целях, например, постирать, приготовить, убрать. Тоже самое касается и женщин, только в ее глазах муж или мужчина-сожитель рассматривается как источник доходов и обеспечения прихотей.


Аркан XVI «Воплощенное зло» — агрессия, частые скандалы, энергетический вампиризм, отсутствие любовной привязанности.

Отражает характер человека как заядлого скандалиста и агрессора. Возможно даже энергетического вампира, умело управляющего энергиями.

В делах магических говорит о совершенных обрядах, принесших значительный урон объекту воздействия.

В отношениях: отсутствие любви, грубость, неминуемый разрыв.


Аркан XVII «Звезда Люцифера» — появление любовницы, крушение планов, измена, рассорки.

В раскладах на отношения может означать любовников, в связке с Асмодеем при раскладе на женатого мужчину указывает на наличие любовницы. Так же может указывать на ссоры, но поссорившиеся обязательно помирятся.

В делах указывает на благоприятное время для совершения задуманного.

В магии результат будет получен при создании талисманов, хорошо получатся оморочки и рассорки.


Аркан XVIII «Отраженный свет» — ложные страхи, боязнь неудачи, ошибки, разрыв отношений.

В вопросах на характеристику личности говорит о предрасположенности к ложным страхам, неудачам из-за боязни что-либо изменить в своей жизни, о заблуждениях, от которых кревент не в силах отказаться.

В делах указывает на скованность в какой-то ситуации, отсутствии результатов при огромных затратах сил.

В магических делах: отсутствие результатов, ошибки или неправильный выбор обряда.
В отношениях: поступки, которые приведут к ссорам, а возможно и разрыву. А так же может указывать на медленное развитие отношений из-за предрассудков.


Аркан XIX «Благодать» — отсутствие негативного магического воздействия, наличие сильного магического дара, хорошие события.

Приятная во всех отношениях карта, говорит об отсутствии негативов (порч, преград в деле и т.п.) карта выпадает на любые позитивные события, так же этот аркан связан с потусторонним, с магией, не исключено что человек активно занимается магией и имеет очень серьезные способности.


Аркан XX «Страшный суд» — сплетни, обсуждения, возможно наведение сглаза.
В зависимости от поставленного вопроса говорит о том, что, либо клиент кого-то осуждает, либо клиента осуждают. Может служить предостережением.

В магических делах советует провести чистку, сообщает о том, что удачно будут проведены обряды на наведение негатива.

Аркан XXI «Черная Месса» — агрессия, кризис, уход в себя, черные обряды.

В работе может предвещать грядущий завал делами, требующими немедленного решения.

В отношениях указывает на кризис, склоки, ссоры.

В характеристике личности говорит об излишней жесткости и одиночестве.
Иногда олицетворяет группу людей, связанных одним делом.
Так же указывает на благополучное проведение черномагических обрядов.

Аркан XXII «Антихрист — шут и клоун Преисподней» — импульсивный, одержимость, ложь, неправильный выбор, неуравновешенная энергия, скандальность.

Указывает на неправильные и несвоевременные поступки, ошибки, заблуждения. Может служить как предостережение, советует быть осторожней. Аркан может проявиться как злая шутка, черный юмор, обманчивый человек, хитрый лживый, который играет на чужих нервах, играет и развлекается,
В общем, и целом аркан сложен для понимания.
таро теней скляровой таро теней скляровой Источник: © http://grimuar.ru/gadanie/taro/vidy/kartyi-taro-teney.html
таро теней скляровой таро теней скляровой Источник: © http://grimuar.ru/gadanie/taro/vidy/kartyi-taro-teney.html

Аркан 23 «Ложные пророки и их предводитель Пифон»
Трактуется в зависимости от поставленного вопроса: либо кревент находится глубоко в собственных заблуждениях и при этом не желает слышать то, что ему говорят, либо клиенту самому приходится выступать ложным пророком и в силу сложившейся ситуации и говорить именно то, что хотят от него услышать, или кревент что-то недоговаривает (скрывает). Возможна так называемая "ложь во спасение".

Аркан 24 «Дочери человеческие»
Если выпадает на отношения, возможно, это любовный треугольник или подавляющее женское окружение. Возможно, так же хорошие дружеские отношения с женщинами.
Если вопрос был о здоровье, то, скорее всего, все в порядке.
В магии, возможно, указывает на то, что кревента приворожили к одному, и рассорили с другим. Часто это отворот + приворот. Удачно пройдут обряды на женскую привлекательность и привороты.
В раскладах на дела говорит о том, что какие-либо предложения могут сбить кревента с истинного пути и привести к краху его бизнеса.

Аркан 25 «Архонты»
Может говорить о влечение к алкоголю, мелком хулиганстве, множестве совершенных глупостей в жизни человека, вполне возможно, что человек крутится в очень негативной среде, обществе людей, которые выступают в роли собутыльников (если рассматриваем ситуацию с употреблением алкоголя). В других ситуациях это интриганы, сплетники, завистники.

Аркан 26 «Симон Киренеянин»
Вообще это любые предательства, серьезные жертвы во имя чего то, вынужденные жертвы, часто человека вынуждают чем-то пожертвовать, или же человек сам себя подставляет, проявляя активность, человек слишком раскрывается, слишком выступает вперед, после чего этим могут попользоваться другие, подставить или совсем уничтожить, даже довести до самоубийства.

Аркан 27 «Энвольтирование»
Аркан говорит о сломленности человека, возможно после магического воздействия разрушительными обрядами с изготовлением вольта, крайняя подавленность может быть следствием воздействия деспотичного человека. Так же эта карта может напрямую указывать на серьезный физический изъян, вплоть до инвалидности.

Аркан 28 «Кольцо Фрастраты»
Возможно кревента любыми методами (мягкими или жесткими пытаются вынудить к желаемым действиям), указывает на зависимости человека от чего - либо, примеры:
кольцо Фрастраты + Обжорство
кольцо Фрастраты + Зависть
кольцо Фрастраты + Жадность
кольцо Фрастраты + Леность
кольцо Фрастраты + Гнев
кольцо Фрастраты + Сладострастие
кольцо Фрастраты + Чванство
кольцо Фрастраты + Владыка фантазий
Возможно, означает воздействие: проча, приворот, психологическое давление.

Аркан 29 «Зеркало Архимеда»
При раскладах на личность указывает на взрывной темперамент, сметающий все на своем пути, испепеляющий и сжигающий все дотла. Человек изобретателен и находчив, с ним сложно договориться,
На наличие магического воздействия: может говорить о магическом нематериальном воздействии на человека, энергетический вампиризм, пробитые чакры, закрытые каналы и т. д.
На ситуацию: возможно, опасная. Иногда знание, мастерство, новые направления, оригинальный выход из сложившейся ситуации. Если речь идет о противостоянии, то выиграет тот, у кого найдется зеркало Архимеда.
Возможен выигрыш в результате природного дарования, либо прилежного труда.
В отношениях говорит о сжигающих страстях.

Аркан 30 «Средства защиты от злых духов»
Возможно, клиенту постоянно приходиться защищать свое пространство от посторонних людей. Еще может указывать на то, что кревенту следует избавиться от лишнего, старого, отжившего и тогда проблемы решатся с приходом новой энергии (ведь считается, что старые вещи накапливают негативную энергию и не пускают потоки новых энергий).

Аркан 31 «Защита и меры предосторожности чародея»
Хорошо развит интеллект, пытливый ум. Может означать нуждаемость в защите, как в физической, так и в психологической.
В магии говорит о нуждаемости в постановке защиты.

Аркан 32 «Арсенал чародея»
Может указывать на действующего мага, а также на положительный результат магических действий.

Аркан 33 «Четыре ветра»
Указывает на какую-то нестабильность, у меня выпадал на некорректно заданный вопрос.
В делах может означать крупные неприятности, лишь трезвый взгляд кревента на сложившуюся ситуацию поможет разобраться с проблемами.

Аркан 34 «Три Парки»
Клиента ждет множество новых и достаточно интересных дел, большинство получит благополучное завершение. Так же может олицетворять следующий шаг в чем-либо, после которого нужно будет тщательно обдумать следующие действия.

Аркан 35 «Козел отпущения»
В зависимости от расклада трактуется как ложные обвинения клиента, в том, что он делал, либо сам клиент выставляет себя неправедно оклеветанным, также может указывать на то, что клиент жертва обстоятельств.

Аркан 36 «Магический жезл»
В трактовках характеризующих человека, говорит о способностях к магии или указывает на мастера своего дела в определенной области.
В делах может говорить о том, что только благодаря прилежности и упрямству кревент может добиться положительных результатов в своей работе.

Аркан 37 «Лорд Пенгерсвик»
В характеристике личности для мужчины этот аркан указывает на вполне сформировавшуюся личность, хотя несколько самоуверенную и склонную к преувеличению своих достоинств.
Так же возможно указывает на некоторые способности к магии.
Если вопрос задан в направлении деловой сферы, то возможно проблема не решается из-за консервативности кревента, для благополучного разрешения можно посоветовать привлечь в дела новую, неизученную еще технологию.
В отношениях при раскладе на мужчину говорит об одиночестве из-за трудоголизма. В паре с Леди Пенгерсвик указывает на семейную пару.

Аркан 38 «Леди Пенгерсвик»
Характеризует женщину, как мягкую и тактичную особу, но обладающую магическим даром, только проявляет она его редко или не пользуется вообще.
В делах говорит о благополучном решении проблемы, если речь идет о переговорах, то они закончатся удачно, благодаря умениям кревента вести беседу.
Иногда указывает на то, что пора претворить в жизнь, отложенную в долгий ящик идею.

Аркан 39 «Кентавр Хирон»
Для клиента может означать непонимание, отстраненность, и погруженность в собственные мысли и идеи.
В магии хорошо проходят чистки и обряды на избавление от неудач, материальные блага.

Аркан 40 «Изобретатели Злого и их предводитель Белиал»
Если вопрос поставлен о магических способностях, указывает на их отсутствие, хотя вполне возможно, что это поправимо.
Человека характеризует как хитрого, достаточно удачливого, умеющего ставить цели и их добиваться. Может указывать на хорошие знания, возможно не в одной сфере.
В отношениях может говорить о том, что партнер заполучен с помощью приворотов. Если в паре разлад на момент гадания, то это говорит о том, что против их отношений была сделана рассорка.
В магии говорит о благополучном результате, особенно если обряды проводились с целью мести.

Аркан 41«Святая вода»
Обычно, позитивна, иногда указывает на то, что нужно провести чистку.
В делах говорит об их благополучном завершении, достижении желаемого, но не всегда в ближайшем будущем.
Если вопрос о здоровье говорит, что все в порядке.
Иногда указывает на пагубную привычку, обязательно подлежащую искоренению, если кревент хочет для себя хорошего.

Аркан 42 «Ведьма из Фраддама»
Может указывать на то, что как бы не старался человек навредить, из-за своей же ошибки его план провалится, так же может указывать на недостаток знаний, или дальновидности, тактики. Возможно, кревент часто поддается грубым эмоциям, старается самоутвердиться за счет других, но чаще у него это не получается. Совет здесь можно дать только такой: нужна переоценка ценностей и переосмысление своих интересов и возможностей, т.к. карта говорит о крайней неуравновешенности и неразвитости человека в психологическом плане.

Аркан 43 «Трава Анжелика»
Может обозначать отсутствие приворота, порчи, проклятия, так же указывать на покровительство сил, на хорошее здоровье, энергетическую чистоту человека от различных сглазов, злых коварных врагов. Указывает на замечательный оберег.

Аркан 44 «Ложка из Розмарина»
В магических делах указывает на зельеварение или удачное проведение ритуалов. Если выпадает среди негативных карт, возможно, говорит о слабой порче.
В характеристике личности указывает на такие черты как трудолюбие. Если кревент женщина, то, возможно, говорит о том, что она домохозяйка.

Аркан 45 «Пионы»
Положительная карта. В зависимости от поставленного вопроса говорит о хорошем здоровье, выздоровлении, удаче в делах.
Если в раскладе выпадает в связке с негативными картами, говорит о заболеваниях, нарушении сна, психических проблемах.

Аркан 46 «Петрушка кудрявая, базилик, папоротник»
Изучив свойства этих трав можно предположить, что аркан говорит о том, что человек находится в безопасности, здоров как физически, так и психически, стремиться к счастью и благополучию семьи, близких. Может служить предостережением или предупреждением: во всем соблюдать меру. Указывает на покровительство природных сил и то, что человек должен быть ближе к природе. Если вопрос задан о зачатии, то трактовать следует, что у клиента точно будет ребенок.

Аркан 47 «Товия и демон Асмодей»
Положительная карта, говорит о решении сложностей, выздоровлении, вознаграждении за труды, интересные идеи.
В магических делах указывает на человека обладающего некоторой силой или положительном результате выполненного.
В некоторых случаях при характеристике личности указывает на подавленность сложной ситуацией, которая в скором времени разрешится. Так же возможно, кревент испытывает чувство вины или считает себя кому-то обязанным, что его угнетает.

Аркан 48 «Иов»
Этот аркан указывает на кармические проблемы и страдания, потери, и т.п. говорит о кармическом долге, который отдает человек своими лишениями. Так же Иов говорит об обостренной мнительности, подозрительности, способности видеть в людях только плохое, или врагов, о постоянных сомнениях в себе и окружающих. Иногда может проявляться как мания преследования, подавленность, замкнутость, недоверчивость, пессимизм.

Аркан 49 «Две черных свечи»
В характеристике личности говорит о большом потенциале, развитом чувстве интуиции.
В делах может означать плодотворную работу, достижение целей.
В магическом аспекте вопроса может говорить о небольшой нехватке энергии или служить советом к проведению чистки.

Аркан 50 «Святой Грааль»
В вопросах о здоровье, говорит об исцелении от болезни.
В делах указывает на то, что к чему стремится кревент, будет достигнуто.

Аркан 51 «Агриппа»
Иногда указывает на способности к телепатии, часто говорит об использовании обрядовой магии.
В делах может говорить об обмане, советом может служить повышение внимательности.
В магии четко показывает негативное воздействие, в основном порчи.

Аркан 52 «Ведьма Эрихто»
В раскладах на характеристику личности, говорит об излишней настойчивости, склонности приписывать не существующие качества, иногда может трактоваться как проявление агрессии по отношению к оппоненту.
При диагностике магического воздействия указывает на то, что обряды проводит женщина.

Аркан 53 «Монах Авель»
Возможно, кревент обладает даром ясновидения, но не пользуется им или как Авель страдает от своих предсказаний.
Иногда выпадает на очень верующего человека, которому его вера препятствует в осуществлении желаемого.

Аркан 54 «Привидение»
Часто, наличие связи с потусторонним, в разных его проявлениях. Если человек болеет, может говорить о некропривязке или долге перед умершими.
Общая трактовка довольно широка и более точно этот аркан можно описать в связке с другими картами, в т.ч. и дополнительными.

Аркан 55 «Тролли»
Может указывать на скрытые черты характера человека (жадность, алчность, подлость, циничность, обман), которые могут проявиться в любой момент. Поведение человека в раскладе, на которого выпадают Тролли, в сложной ситуации может обернуться большими неприятностями. В зависимости от поставленного вопроса может указывать на негативное окружение клиента.

Аркан 56 «Чванство»
В характеристике личности говорит о такой черте характера как излишняя горделивость собственной натурой, что отталкивает других людей, часто такой человек одинок.
В делах говорит о неудаче, скорее всего поставленная цель или определенный человек не оправдает надежд.
В вопросах о здоровье указывает на то, что кревент преувеличивает свое плохое состояние и возможно полностью здоров, или болен незначительно.
Если вопрос стоит о магических способностях, то этот аркан указывает на их отсутствие.

Аркан 57 «Сладострастие»
Помимо своего прямого значения может трактоваться как неожиданные материальные приобретения, но на духовность этот аркан не указывает никогда. Так же в некоторых случаях выпадает на людей, которые сильно привязаны к чему-то материальному (сладкоежки, коллекционеры и т.п.).
В магии хорошо получаются привороты и ритуалы на супружескую верность.

Аркан 58 «Гнев»
При раскладах на характеристику личности говорит об излишней вспыльчивости, агрессивности, стремлению всеми руководить.
В делах предостерегает от проявления любых эмоций, скорее это приведет к провалу или как минимум не возымеет никакого действия.
Если вопрос о магическом воздействии, то оно хорошо подействует при большом эмоциональном вложении при проведении ритуала.

Аркан 59 «Леность»
В характеристике личности говорит о ленивом человеке, но возможно не во всем, а только в определенных вещах.
В делах – это совет не торопить или отступиться вообще, т.к. выбранное дело, скорее всего, избрано кревентом ошибочно.
Аркан так же может отсоветовать проведение магического ритуала, почему лучше уточнить у карт.

Аркан 60 «Жадность»
Кроме своего прямого значения указывает на очень сильное стремление к чему-либо.
В магии при выпадении этого аркана особенно хорошо получаются ритуалы на благополучие.

Аркан 61 «Зависть»
В основном трактуется прямо, так же можно сказать, что проблемы у кревента только из-за этого разрушительного чувства.

Аркан 62 «Обжорство»
Эту карту надо не всегда трактовать прямо, иногда это еще и нездоровое стремление захватить что-либо и удержать это у себя. В связках с некоторыми картами может указывать на сильного энергетического вампира.

Аркан 63 «Волшебная мазь»
Можно рассматривать как совет к самосовершенствованию, прояснению истины. Так же может указывать на то, что любые негативы: истинное отношение, тайны, загадки, секреты, скелеты в шкафу раскроются, что человек осознает своё истинное положение или истинное положение дел в его семье, работе, отношениях и т.д.
Если выпадает на способности человека, то указывает на ясновидение, способность к астральному зрению.

Аркан 64 «Меч Эскалибур»
Возможно на человеке некоторая ответственность, говорит о справедливости, активности, определенном таланте, одаренности.
Так же о чистоте мыслей, благородных побуждениях.
Ещё может представлять собой защиту, и внезапно открывшуюся возможность, разрешение ситуации/проблемы.

Аркан 65 «Абракадабра»
Возможно попытка воздействия, которое легло криво или же не легло никак. Иногда путаница в большом количестве мелочей, глупые ошибки. Попытка сбить с толку отвлекающим маневром.
Если вопрос был о здоровье, то указывает на исцеление, как физическое, так и психическое.

Аркан 66 «Запретный плод»
Возможно, не умение кревента контролировать свои низменные инстинкты (чревоугодие, алкоголизм, табакокурение и т.п.). Если клиент усердно над собой работает, может означать, что человек находится на том уровне, когда учатся контролировать и тем самым сводить на нет подобные проявления человеческих слабостей. Из негативных аспектов слишком сильное стремление к чему-либо, что плохо сказывается на отношениях с окружающими.

Аркан 67 «Орфей»
Говорит о тоске, расставании в прошлом или будущем переезде, томительном ожидании, стремлении к взаимности, в любых делах, которые не увенчаются успехом, неразделенные чувства. Так же может указывать на очень тонкую трогательную, личность, несколько меланхоличную, с депрессивными наклонностями. Может рассказывать о том, что в жизни клиента было очень много сожалений, и утраченного времени, возможно, из-за собственной необдуманности, нетерпения, каких - то глуповатых поступков, только потом человек осознает, что он сделал, как был не прав, что он потерял возможность возврата назад, и что - либо исправить нельзя.

Аркан 68 «Агасфер»
Если выпадает при характеристике личности, говорит о том, что человек врет или многое недоговаривает, возможно, вынужденно. Так же указывает на то, что кревенту приходится часто выкручиваться из передряг.
В делах говорит о том, что могут выплыть неприятные аспекты или возникнуть трудно разрешимые вопросы, но чаще все разрешимо.
В магии: о благополучном проведении обрядов с целью манипулирования.

Аркан 69 «Зеркало леди из Шалотта»
При характеристике личности говорит о человеке, который хорошо разбирается в людях, стремится к идеалу.
В делах может говорить о грядущей прибыли. Если клиент мучается какими-то страхами, то они не воплотятся.
В магии говорит об удачном проведении ритуалов, особенно порч, применении рун и обрядов на благосостояние.

Аркан 70 «Отречение Теофилла»
В характеристике личности говорит о метаниях, неустоявшейся психике, нежелании следовать здравому смыслу, советам.
В делах может говорить о смене рода деятельности.
Если выпадает этот аркан, то хорошо получатся магические действия, направленные на вред (на болезни и неудачи, рассорки).
Так же если у кревента какие-то проблемы, то адекватно при выпавшем аркане провести чистку.

Аркан 71 «Символ планетного духа солнца — ОХ»
Говорит об открытом человеке с бурным темпераментом, что возможно иногда утомляет окружающих. Указывает на здоровую энергетику.
В делах говорит об удачном выборе профессии, положительном исходе начатых дел, решении проблем.
В вопросах о здоровье указывает на физическую силу, исцелении от болезни.
В магических делах хорошо проходят чистки и обряды на созидание, так же можно получить желаемое после проведения ритуалов с целью восстановить равновесие.

Аркан 72 «Символ планетного духа Юпитера - Бетор»
Этот аркан указывает на воинственного человека, который многого добился.
В делах говорит об удаче, причем возможно очень ощутимой. Если кревент проявит себя с верной стороны, сулит быстрое продвижение по карьерной лестнице.
В магии указывает на благополучное проведение обрядов, на богатство, так же может говорить, что с жертвой установлен контакт и можно продолжать работу.

Аркан 73 «Символ планетного Духа Венеры — Хагит»
Очень положительная карта. Как характеристика личности говорит о том, что кревент умеет сглаживать конфликты, идти на уступки, дружелюбен, сострадателен, возможно, робок. Если этот аркан выпадает в связке с Орфеем, это говорит о страданиях связанных с безответной любовью, из негативных аспектов указывает на ослепленность чувством, что для кревента может плохо закончиться (психика).

Аркан 74 «Серп Сатурна»
Говорит о том, что кревент тяжел характером, приземлен, прагматичен, возможно, жесток. Общение с этим человеком давит на людей, т.к. он скуп и упрям.
Может указывать на кармические проблемы.
В делах говорит о правильно выбранном времени для обучения, так же, положительна, если кревент связан со сферами строительства и разработки
В магии указывает на то, что самое лучшее действие возымеют талисманы.

Аркан 75 «Улыбка Меркурия»
Если вопрос был задан о начале дел, то это хороший знак – разрешение претворять идеи в жизнь, т.к. они будут достойно вознаграждены, но придется приложить достаточно много усилий.
Если же Улыбка Меркурия выпадает на характеристику человека, это говорит о крайне приятной личности. Однако, в связке с арканом Петрушка, базилик, папоротник, указывает, что кревенту завидуют, причинами может быть успешность, устроенность быта, удачный брак.

Аркан 76 «Жестокость Марса»
Указывает на сильную, независимую личность, дисциплинированную и сдержанную, часто такой человек требует того же и от остальных и не признает слабостей.
В делах говорит, что решению вопросов сопутствует удача.
В магии указывает на возможную порчу, часто через кладбище. Хорошо проводить ритуалы нападения, снятия защиты, порчи. На себя же советует поставить защиту, т.к. возможна опасность магического характера.

Аркан 77 «Владыка фантазий»
Указывает на человека, живущего в розовых очках, часто плохо отделяющего действительность от фантазии. А иногда просто олицетворяет человека, занимающегося творческой деятельностью.
Говорит о хорошем завершении дел связанных с творчеством. А вот в более приземленных сферах, например, бизнесе указывает на некоторые препятствия, но решение будет найдено.
В магии говорит об отсутствии негатива на кревенте. Так же хорошо получатся обряды и талисманы на исполнение желаний.

Аркан 78 «Магический круг»
Указывает на хорошую защиту, возможно сущностью или эгрегориальную.
Так же указывает на удачно выбранное время для установки защиты, создания оберегов

Между Черной и Белой магией на протяжении долгого времени идет борьба равносильная как между добром и злом. Мир теней, является обратной стороной медали, как говорят маги, для которых этот мир стал родной стихией. Белые маги изучают данный вид карт Таро, чтобы узнать врага в лицо. Но нет понятия Черная Магия либо Белая Магия. Есть конкретная цель, которая требует немедленного решения.


 Чтобы найти разгадку к любой ситуации и познать о грядущих событиях, что предначертаны судьбой, можно использовать карты Таро Теней Веры Скляровой, которая является опытным тарологом, создателем более 40 творений, сотворила оригинальные эксклюзивные методики действий с картами.

 Амрахи станут отличными помощниками, чтобы разобраться в любой ситуации и выяснить, как темные силы затрагивают действия человека, станут помощниками в поиске истины по снятию отрицательного воздействия. Они сотворены в единственной манере, сильные в работе и приятной внешности. Но лучше их использовать, если есть опыт работы с картами Таро, для новичка они будут сложны и не сразу понятны.



 Издательство «Аркаим» первый раз распечатало самодеятельную колоду амрах в 2003 году. Они характеризуются своей теневой адресованостью и созданы для работы с подобранными подходами и первообразом человеческой жизни. Интерес к колоде растет с каждым днем, за все время была переиздана 4 раза.

 Первоначальный тираж Таро Теней имел достаточно высокую цену, что привело к пиратской версии тиража издательством «АНКХ» без согласования с Верой Скляровой. Узнав об этом, автор заявила, что пиратская версия не безопасна для работы, поскольку карты были запечатаны ею с помощью «Магического Кодового Замка». Карты воспроизведены иллюстратором Александром Разбойниковым, Рубашка карт первоначального выпуска имела красный цвет, в дальнейших был бордовый с перевернутой пентаграммой и козлиной головой. Форма напоминает игральные карты, у них белый фон и ажурна черная рамка. Дизайн карт очень стильный, но поскольку много негативной символики производят гнетущее впечатление. Классическая демонология и мифология стали основой для данной категории карт.


Данные амрахи (карты) относятся к «темным колодам», их сила направлена на глубокую проработку ситуации путем так называемых теневых архетипов.



Структура колоды отличается от классической колоды Таро количеством карт и астрологическими соответствиями. 


У них нет сходства по значениям, стихиям или традиционной символике. Каждому амраху приписан номер, под ним ее название. Чтобы узнать значение карт, нужно обратиться к книге, которая прилагается к колоде. Тора Теней колода имеет 78 карт. Амрахи делятся на Старшие и Младшие Арканы.








XXII. Шут — Антихрист (Шут и клоун Преисподней). Указывает на совершенные неправильно поступки и ошибку. Предупреждает об осторожности.

I. Маг — Сатана (Черная магия). Характерным для человека является везение, радость жизни, иногда присуще агрессия. В делах может быть: вредом, злостью, конфликтом, излишеством эмоций, уяснением собственного очарования, рассоркой или порчей.

II. Верховная Жрица — Лилит (Ассирийская дьяволица). Воплощает независимую. самодостаточную женщину, чувственную демоницу. Может быть искушением либо дурным желанием.

III. Императрица — Геката (Божественная Покровительница Ведьм). В личности человека может быть эгоизмом, волевым характером, решительностью. Для мужчины значиться отсутствием силы характера и женской победой.

IV. Император — Люцифер (Носитель Света). Показывает полномочие логики интеллекта, неизменный талант, хорошо занятое место в обществе, которого он не заслужил, энергетический вампиризм.

V. Иерофант — Ариман (Пять Врат Ада). В характере человека может быть: цинизмом, отсутствием веры, жадностью. В делах: отсутствием любви, развратом, порчей на бесплодность, импотенцией, венцом безбрачия.

VI. Влюбленные — Ваалверит, владыка соглашений (Двойники, предсказывающие судьбу). Показывает допустимость самоубийства, указывает на негативное причастие человека в ситуации возникших в данное время, нарушением согласий, работу с сущностями из другого мира.

VII. Колесница — Вельзевул и Астарот. Может быть обманом, хитростью, шантажом, соблазнительностью, навязыванием посторонних желаний, подлостью от родного человека, неприятным путешествием.

VIII. Справедливость — Вульгарная Магия (Корень мандрагоры). Гласит о болезнях, хлопотах, приворотах.

IX. Отшельник — Жертва Искушения (Иероним на шкуре стервятника). Полный отказ от мнения посторонних, получение желаемого любой ценой.



X. Колесо Фортуны — Обратный Ход Колеса (Восхождение к пустоте). Неверная дорога, депрессивное состояние, отказ прощаться с прошлым, игнорирование других людей.

XI. Сила — Некромантия (Нечистая сила). Влияние духов и домовых. Человек болен и обеспокоен.

XII. Повешенный — Экзорцизм (Двенадцать демонов Зодиака). Человек имеет дар ясновидения, одержим и агрессивен, если постоянно в плохом самочувствии, то находится под действием магических сил.

XIII. Смерть — Шабаш ведьм. Человеку характерно общение с демоном, идет наследственное колдовство, зависит от мнения окружающих.

XIV. Умеренность — Зеркала (Окна в другие миры). У человека имеется скрытый фраз, человек находится в подозрениях и поиске.

XV. Дьявол — Асмодей (Договор с Дьяволом). При раскладах на женщину показывает отсутствие любви и присутствие корыстных целей; на мужчину означает измену.

XVI. Башня — Воплощенное Зло. В характеристике человека: агрессивность, скандальность, отсутствие любви.

XVII. Звезда — Звезда Люцифера. Означает появление соперницы, крах поставленных целей, измену, рассорку.

XVIII. Луна — Отраженный Свет. Показывает напрасный страх, отсутствие удачи, оплошность, разрыв отношений.

XIX. Солнце — Благодать (Лунное Солнце). Сулит о благоприятных событиях, присутствие магического дара.





XX. Суд — Страшный Суд (Суд Сатаны). Человека обсуждают, о нем сплетничают.

XXI. Мир — Черная Месса. Склонности к проведению ритуалов при помощи черной магии, присущи агрессивность и кризис.









Король Жезлов — Ложные Пророки и их предводитель Пифон. В характере человека: вранье во благо, утаивание правды.

Королева Жезлов — Дочери человеческие. В любовном союзе есть третий, человека приворожили и выводят из равновесия.

Рыцарь Жезлов — Архонты. Характеризует негатив, разговоры, зависть к успеху и свободе других, закомплексованность.

Паж Жезлов — Симон Киренеянин. Во имя добра приносится жертва, Человек склонен к самоубийству, расчетлив.

Десятка Жезлов — Энвольтирование. Дурное женское влияние, возможен приворот, насилие моральное либо физическое, предательство, инвалидность.

Девятка Жезлов — Кольцо Фрастраты. Человек под влиянием порчи либо приворота.

Восьмерка Жезлов — Зеркало Архимеда. Человек владеет агрессивным темпераментом, энергетическим вампиризмом.

Семерка Жезлов — Средство защиты от злых духов. У человека идет упадок сил, нежелание прощаться с ненужными вещами, постоянное чувство страха и борьба за собственность.



Шестерка Жезлов — Защита и меры предосторожности чародея. Человек нуждается в защите, зависит от авторитета.

Пятерка Жезлов — Арсенал Чародея. Воздействие магии и различных обрядов.




Четверка Жезлов — Четыре ветра. Указывает на нестабильность, неудачу в делах.

Тройка Жезлов Три парки. Показывает на начало новых и интересных дел, которые будут иметь благополучное завершение.

Двойка Жезлов — Козел Отпущения. Человек обвиняется не справедливо, идут наговоры.

Туз Жезлов — Магический Жезл. Человек обладает магическим даром, имеет хорошею репутацию.

Король Кубков — Лорд Пенгерсвик. Показывает сильного человека, который обладает магическим даром и склонен к эгоизму.

Королева Кубков — Леди Пенгерсвик. Показывает сильную женщину, волшебницу.

Рыцарь Кубков — Кентавр Хирон. Характеризуется наличием непонимания, отчужденности.

Паж Кубков — Изобретатели Злого и их предводитель Белиал. Показывает хитрого человека, удачливого в делах. Для отношений может значит о влиянии приворота или рассорки.

Десятка Кубков — Святая вода. Означает позитив, достижение целей.

Девятка Кубков — Ведьма из Фраддама. Показывает человека, который реализует себя за счет других слабее его личностей.